由于阮籍的名氣實在太大，司馬昭不惜屈尊紆貴，想與阮籍結(jié)為兒女親家，那位無緣成為乘龍快婿的人就是后來的晉武帝，中國歷史上響當(dāng)當(dāng)?shù)乃抉R炎。司馬昭的意圖很明顯，就是想借婚姻籠絡(luò)阮籍，與士人搞政治聯(lián)盟，正好又借此改良一下司馬氏家族的血統(tǒng)。阮籍青云之士，豈肯委身于司馬氏而陷入險惡的政治斗爭中。但如果公然違命，又會招來殺身之禍。就在束手無策之時，他突然摸到了屋角一堆積滿灰塵的酒壇。整整兩個月，阮籍喝得爛醉如泥，五臟六腑翻江倒海，司馬昭派去說媒的人竟然沒有機(jī)會開口，沒法和他對話。阮籍是故意的，司馬昭雖然心知肚明，卻又不好發(fā)作，這樁婚事只好告吹。酒保全了阮籍的女兒，保全了阮氏家族，也保全了自己的名節(jié)和明月之心。

平心而論，司馬昭是有其人性的多面性和復(fù)雜性的，他并不像歷史教科書和文史研究者們定論的那樣，完全就是兇狠殘暴的梟雄和竊國者。至少對阮籍，他是賞識加敬重的。司馬師、司馬昭兄弟一度對玄學(xué)活動積極參與，表現(xiàn)出由衷的興趣。由于阮籍具有深厚的儒道修養(yǎng)，他的主要著述《達(dá)莊論》、《通老論》、《通易論》影響極大，阮籍已成為魏晉時代思想文化的無冕之王，也讓對清談頗感興趣的司馬氏兄弟對他產(chǎn)生了敬畏之心，因此，當(dāng)阮籍入司馬氏霸府之后，司馬氏兄弟簡直就成了阮籍的“粉絲”，由于對玄學(xué)的同樣志趣和對阮籍名望的崇拜，司馬氏和阮籍之間的關(guān)系其實非常融洽和默契。尤其是司馬昭，他對阮籍幾乎一見如故，當(dāng)他后來提出結(jié)為兒女親家的建議時，盡管阮籍沒有應(yīng)允，但是并不影響他和司馬昭的關(guān)系。

阮籍也很清楚司馬昭對自己的態(tài)度，內(nèi)示威而外懷恩，小節(jié)上可以對自己讓步寬容，關(guān)系到政權(quán)利益的原則問題絕不含糊。所以，司馬昭對阮籍仍不放心，又派遣鐘會出馬監(jiān)視。鐘會是個小人，是司馬昭的一只鷹犬。鐘會想加害阮籍，幾次假惺惺地向他請教時政之得失。阮籍早看破了他的歹毒心腸，每次他來時，阮籍都醉眼迷離、語無倫次，可就是沒一句話涉及時政，不給鐘會留下一絲縫隙。他以慎言避禍，成功地在自己嘴上貼了封條，達(dá)到了“發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物”的境界，使嵇康先生羨慕不已。阮籍抱著酒壇躺在地上，像是醉了又像是睡了，鐘會尋不到下手的機(jī)會，只好悻悻而去。

阮籍酒中有大智，醉中呈現(xiàn)似醉的清醒和若愚的智慧。薄帷上落滿寒冷的月光，衣襟上拂過明澈的清風(fēng)，在琴聲的催化之下，阮籍覺得自己已經(jīng)超脫了司馬氏和曹魏之間那張交織著欲望和野心的剪不斷理還亂的網(wǎng)，沒有重量的靈魂從頭頂飄蕩出來，與造化萬物融為了一體。