除了托爾金的議事日程所提供的焦點(diǎn)之外，四人還努力定義了他們“友誼”的本質(zhì)—也許就像托爾金多年后對俱樂部所做的描繪那樣。約翰·加思是這樣把握他們所意識到的目標(biāo)的：

該協(xié)會的存在，目的是培育和擴(kuò)大每個成員的創(chuàng)造力，這種創(chuàng)造力將用來修復(fù)一個墮落和機(jī)械化世界各種被忽視的價值觀—也就是他們中的（正如托爾金所概括的）宗教信仰、人類之愛、對自己國家的愛、國家自治權(quán)。他感到，T.C.B.S.“已經(jīng)被賦予了星星之火—如果不是單個地，那么肯定是作為一個整體—這種星星之火肯定會點(diǎn)燃新的光亮，或者，如果是同一事物的話，會重新點(diǎn)亮世界中舊的光亮”，他并且將這一團(tuán)體與“前拉斐爾派兄弟會”聯(lián)系起來。它將致力于靈感，而不是教訓(xùn)和對抗。每個成員都希望在世界上留下自己的印跡（史密斯通過詩歌，吉爾森通過視覺藝術(shù)），但托爾金似乎已經(jīng)被默認(rèn)為這個團(tuán)體的指導(dǎo)靈魂。

四人認(rèn)識到，為了T.C.B.S.按其本質(zhì)生存下去，他們必須跨出痛苦的一步，并且勇猛向前。它有必要凈化自己，所以只留下了這四人。這也就是他們的朋友佩頓兄弟、“茶－蛋糕”巴恩斯利、悉尼·巴洛克拉夫不再被認(rèn)為是俱樂部一分子的原因。

時間依然在流逝。由于受到T.C.B.S.相互更新觀點(diǎn)的鼓舞，托爾金聚精會神地完成英語學(xué)院最后一學(xué)期的學(xué)習(xí)。他也以一種在表達(dá)上趨于成熟和更為確定的方式寫作詩歌。史密斯閱讀了這些詩歌，并從他的訓(xùn)練營寄來了評論。托爾金寫到伊迪斯一首愛情短詩中有一個持續(xù)不變的意象：兩棵林中樹，在它們成長時，受到它們深深扎根其中的生活土地的滋養(yǎng)而緊密地纏繞在一起。在托爾金的中土世界中，與太陽和月亮聯(lián)系在一起的兩棵樹的象征，也處于其核心位置。在這首早期詩歌中，樹是明確地與伊迪斯和他自己聯(lián)系在一起的。伊迪斯將以種種微妙的方式，繼續(xù)在他的想象中發(fā)揮重要作用。

最終，托爾金獲得了他英語的一等榮譽(yù)學(xué)位。他在1915年7月2日郵寄來的名單中得知了這一消息—公布他成功的公告刊登在次日的《泰晤士報》上。他的未來得到了保障；他的前景一片光明。他能夠與伊迪斯結(jié)婚了。當(dāng)然，托爾金此前已請求獲得加入一支軍隊(duì)的入伍日期，這支軍隊(duì)將有許多人戰(zhàn)死—遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他的想象。他申請加入蘭開郡燧發(fā)槍手團(tuán)（G.B.史密斯所在的團(tuán)）。他現(xiàn)在所能做的是等待給他的命令。史密斯已經(jīng)給他寄來了他所需裝備長長的購物清單，他將不得不傾其囊中所有加以購置。