戰(zhàn)爭氣候以一種奇怪的方式對托爾金的想象產生了一種重要的影響。也許是由于戰(zhàn)爭加重了日常生活的重要性。像愛情、友誼、對藝術的熱愛等元素，以及對知識、崇拜、休閑的自由追求，盡管在貧困中極難贏得，但在代表和平方面卻與戰(zhàn)爭截然對立。那些應征入伍的人認為，他們是企圖保護所有意味著家與和平時期的東西。托爾金的創(chuàng)造力起源于日常，這也就是為什么夏爾以及對其的保護，是《魔戒》的核心，代表了對人類自身更廣泛保護的原因。多年以后，在另一個戰(zhàn)爭時期，當一位未來的朋友、作家和編輯查爾斯·威廉斯以這種方式來評價他故事新出現(xiàn)的章節(jié)時，托爾金感到深深的喜悅。托爾金在一封信中報告說，威廉斯看到了《魔戒》的核心是在“自由、和平、日常生活和美麗人生”中，而不是在“沖突、戰(zhàn)爭和英雄主義（盡管他們被理解為英雄主義并被描繪為英雄主義）”中。

戰(zhàn)爭也具有調整T.C.B.S.之目標的效果。它已經超出了它最初作為一個學校俱樂部的存在，成為了凈化大學學習、詩歌寫作、藝術、建筑所有有關事務的東西。至少對某些成員是如此。其他一些人，似乎只看到事物雞零狗碎的方面?？死锼雇懈ァ阉孤趧蚯髮W時就廣泛地思考T.C.B.S.及其可能的作用—不僅對其成員生活的作用，而且對更廣泛的社會和文化的作用。核心成員之一G.B.史密斯，不久將因服務于戰(zhàn)爭而中斷學業(yè)，羅伯特·吉爾森也是如此。懷斯曼擔心軍隊生活和戰(zhàn)爭對吉爾森敏感天性的影響。那時，他有召集一次“倫敦協(xié)商會議”的想法。他的父母搬到了倫敦，新家大到足以住下四個核心成員，這四人都是他想讓其與會的人。

懷斯曼說服G.B.史密斯、羅伯特·吉爾森，甚至很少出席T.C.B.S.聚會的托爾金，在1914年的圣誕假期，于旺茲沃斯（Wandsworth）碰頭參加“倫敦協(xié)商會議”。這一事件對托爾金思考和想象的方向有深遠的作用。事實上，它以各種方式改變了這四個人。在聚會前幾周，托爾金對懷斯曼的一封表達了他對T.C.B.S.未來擔心的信做了回復。在托爾金看來，懷斯曼的擔心部分是由于在少有同仁出席的情況下，只有他們四人能夠會面。擔心也由于“偉大的雙胞胎”（也就是他和懷斯曼）不能認真處理像基督教信仰、人類之愛、愛國主義等最基本的問題，這些問題是驅使他們向前的力量。它們都具有導致T.C.B.S.的誕生、能夠動搖世界的“力量的活力和源泉”。

在周末，12月12日星期六和13日星期日，四位朋友圍坐在樓上一間小房間的煤氣取暖器周圍，一邊吞云吐霧，一邊開懷暢談。按照懷斯曼的說法，奇跡發(fā)生了。無論他們何時相聚在一起，他們都感到“三個舊皮匠，頂個諸葛亮”。正像T.C.B.S.校園歲月和此后的發(fā)展一樣，一種愿景變得清楚起來。四人開始感覺到，他們可以為世界做出貢獻。至于獲得怎樣一種成就，可能主要取決于他們的個人才能。吉爾森傾向于建筑和藝術。史密斯傾向于詩歌。懷斯曼還不清楚。在托爾金看來，“倫敦協(xié)商會議”打開了一扇門，讓他“所有郁積在心的東西發(fā)出了聲音”。正是在這時，他決定要做一名詩人。他認為這個周末“是他創(chuàng)作生涯的一個轉折點”—按約翰·加思對托爾金和一戰(zhàn)卓越研究的話來說。在懷斯曼和托爾金看來，他們也許可以為越來越黑暗的世界帶來光明，這就存在于他們的基督教信仰和世界觀之中。當然，他們的愿景是由時代—1914年的環(huán)境，逐漸升級的戰(zhàn)爭—所構成的。但是，其中也存在著某些能夠照亮所有文化的純粹東西。與此同時，年輕的托爾金也將他們的愿景，看成是他推上會議議事日程的東西：宗教信仰、人類之愛、對自己國家的愛、一個國家的自治權。