魏武帝曹操：“食不過一肉，衣不用錦繡”

曹操字孟德，小名阿瞞，生于東漢末年的官宦人家，自幼錦衣玉食，心里卻有濃重的陰影——他祖父曹騰，是個人所不齒的大太監(jiān)。曹操的小時候，常被人罵為“閹人遺丑”。父親曹嵩長年在外地做官，曹阿瞞受父親的拘束少，于是膽大妄為，呼朋引類，飛鷹走狗，類似漢高祖劉邦的早年光景。少年曹操結(jié)交世家子弟，如袁紹、袁術(shù)等，同時領(lǐng)導一群鄉(xiāng)里潑皮，譙城（安徽亳州）二桿子——滑如泥鰍的二桿子們并不好弄。曹操駕馭潑皮惡棍二桿子，為日后駕馭文武百官打下了某些基礎(chǔ)。而這個基礎(chǔ)，學者們未能加以深思，雖然一千七百多年來，評論曹操的人數(shù)不清。

精英曹操與潑皮阿瞞是同一個人。這個人讀過很多書，具有兵法、詩賦、音樂、書法、圍棋等多方面的良好素養(yǎng)，卻又伙同袁紹夜劫漂亮新娘，“抽刃劫新婦”，大鬧鄉(xiāng)村婚禮，扛了新娘子夜奔，好色面孔初亮相；據(jù)說他十歲撲入譙水，奮戰(zhàn)大鱷魚；十五歲，刺殺惡跡斑斑的太監(jiān)張讓，像他后來刺殺董卓的預演……曹操是九張臉的曹操，正邪參半的曹操，立志要叱咤風云的曹操，不怕辜負天下人的曹操。這個“姿貌短小”的男人嗜書如命，古琴出眾，志存高遠，氣吞萬里如虎，同時偷雞摸狗，打架尋釁，游蕩百里。曹操自身的混亂，與即將來臨的漢末混亂高度合拍。唯有這種合拍，方能朝著治世的方向做出有效的努力。所謂亂世梟雄，當具備洞察亂世、參與亂象乃至制造亂象的本事。

如果曹操不混亂，人格不分裂，就很難旋入歷史舞臺的中心。

漢末皇室衰微，皇權(quán)懸空導致英雄豪杰起四方，各類人物個性瘋長。魏晉風度催生了標志性的建安七子、竹林七賢，學者們至今還津津樂道，以后相當長的時期內(nèi)樂于回首。然而個性的伸張多因亂世，這里有華夏文明的特殊性。

秦末、漢末、魏末、晉末、隋末、唐末、北宋末……均現(xiàn)“人的自覺”，成千上萬的士子個性張揚了，豪雄并起了，卻是天下生靈涂炭。

從民族的大局考慮，中央集權(quán)是有效的。從這個角度看曹操，曹操一統(tǒng)天下的雄心值得稱道。曹操晚年說：“設(shè)使國中無有孤，不知當有幾人稱帝，幾人稱王?！?/p>

今之學者教授，應當具備歷史大視野，不必糾纏于個性解放、普世價值之類。個人的自由是小自由。自由過度了，丑態(tài)百出，危害甚廣。尤其是在無根性生存大量復制的當下。近現(xiàn)代的西方大哲、大作家、藝術(shù)巨匠，大多數(shù)是批判西方的。

批判，乃是否定性的批判。

譙城的二桿子都是吃貨，屁顛屁顛跟隨他們的阿瞞哥，“捉手請交”，“爭拜馬蹄”，吃香的喝辣的，追逐俏村姑，仿效“劫新婦”。曹操率領(lǐng)這些人鬧夠了，想閉門讀書、沐浴彈琴了，攆那些吃貨攆得雞飛狗跳。第二天，吃貨們嬉皮笑臉地又來，蒼蠅蚊子臭蟲般趨奔腥味兒。曹操奈何不得，只好吩咐下人殺雞或宰鵝。但有個規(guī)矩，一次只捕殺一種家禽或家畜。這規(guī)矩，二桿子們嘻嘻哈哈又傳開去，說是阿瞞哥定下的。

展望“治世之能臣”的青年曹阿瞞，跟二桿子絕交是不可能的，他自己就是痞子頭。精英氣不避痞子氣，并且吸納痞子氣，曹操開了先河。養(yǎng)氣也包括養(yǎng)邪氣，把亞圣孟子“養(yǎng)浩然之氣”的訓誡撇到一邊去。此間顯現(xiàn)了曹操式的生存直覺。海德格爾嘗言：“善是惡的善。”反之亦然。學富五車不足以霸占曹操，霸占是說故紙堆弄出個冬烘學究來；琴、棋、書、獵的傾情投入也不能霸占他；二桿子吃貨更不能左右他的生存向度。

在自卑與超越的復雜的過程中，曹操慢慢成長為曹操。

曹氏家族有的是錢。曹操的父親曹嵩，買大官花過一億錢。