雖然陶淵明為人真率疏簡，但他絲毫沒有其他隱士常見的那種孤傲。他待人接物“有簡處，無傲處”，對朋友無論是知己還是泛交，“只是一個厚字”?！锻Ｔ啤穼懙氖撬肌傲寂蟆倍恢恋倪z憾之情，詩前的小序說：“樽湛新醪，園列初榮，愿言不從，嘆息彌襟?！痹姼枰曰丨h(huán)的節(jié)奏和悠長的音調傾訴詩人對知己的深情厚誼和綿綿思念：“靄靄停云，濛濛時雨，八表同昏，平路伊阻。靜寄東軒，春醪獨撫；良朋悠邈，搔首延佇。”“停云靄靄，時雨濛濛，八表同昏，平陸成江。有酒有酒，閑飲東窗；愿言懷人，舟車靡從。”“翩翩飛鳥，息我庭柯，斂翮閑止，好聲相和。豈無他人，念子實多；愿言不獲，抱恨如何！”《與殷晉安別》所寫的是陶淵明的另一類朋友：“游好非少長，一遇盡殷勤，信宿酬清話，益復知為親。去歲家南里，薄作少時鄰；負杖肆游從，淹留忘宵晨，語默自殊勢，亦知當乖分；未謂事已及，興言在茲春。飄飄西來風，悠悠東去云，山川千里外，言笑難為因。良才不隱世，江湖多賤貧，脫有經(jīng)過便，念來存故人?！笨梢娕c殷相知不長，出處“殊勢”，但詩人對他照樣一片深情，出語低徊，用意忠厚。陶集中有兩首同題《答龐參軍》，一首為四言，一首為五言，從“相知何必舊，傾蓋定前言”看，龐參軍也是他一見如故的新交，但他們相處時間雖短而情趣卻十分相投，甚至到了“一日不見，如何不思”的程度，臨別時詩人反復叮囑對方“君其愛體素”、“敬茲良辰，以保爾躬”，不難想象他們臨歧執(zhí)袂時那份依依款款之情。

陶淵明不僅掛懷于母老子幼，悲惻其妹逝弟亡，依依于友朋離別，更有那老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼的博大情懷。他要求兒子們牢記“四海皆兄弟之義”（見上），自己在詩歌中也特地強調不能只私其“骨肉親”：

人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風轉，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當作樂，斗酒聚比鄰！盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。

——《雜詩十二首》之一

詩人惠臨一切人的愛心來自他對生命的深刻體驗：既然人生具有極大的偶然性，出生落地本無定處，此后生涯也隨風飄零，那么耿耿于生死實屬無知，強分親疏更無必要！他甚至突破了儒家愛分親疏厚薄的古訓，主張超越本己的血緣將愛意普澤世人。他做彭澤令時“不以家累自隨”，只給家中找了一位仆役，并特意寫信誡其子說：“此亦人之子也，可善遇之。”可見，陶淵明的愛并不自限于骨肉親友，他具有一種深廣無私和一體同仁的博愛精神。

一個對人際滿懷摯愛與關懷的人，自然不會像僻隱之流那樣餐霞飲露友鹿娶梅，陶淵明絕不可能結廬于人跡罕至的危峰深谷野嶺荒溪，甚至他對自然的審美也不同于謝靈運的劈山開道尋幽探奇，只有那些充滿人間情味的田園才對他具有無窮的魅力，就像只有那些真率淳樸的“素心人”才使他真正感到親切一樣。堂前的桃李，檐后的榆柳，南山的豆苗，裊裊炊煙的村落，汪汪犬吠的深巷，咯咯雞鳴的樹梢，還有那剛墾的丘隴田疇，豐收在望的新葵嘉穗，迎風搖曳的東籬秋菊，在在都叫他忘情叫他沉醉。而且，他寧可去重訪遺棄的井灶、殘朽的桑竹、坍塌的屋宇（參見《歸園田居五首》之四、《還舊居》等詩），也不愿去跋涉那些與人無干的峭壁險峰，去光顧那些自生自滅的枯藤老樹，因為前者畢竟是人類留下的印痕，詩人才這般細心這般深情地“步步尋往跡，有處特依依”（《還舊居》）。這不是一個單純的審美傾向問題，因為這一審美傾向源自詩人存在的深處，它深刻地表明陶淵明對人間的關切和厚愛。