真正的人際超越來于深切的人際關(guān)懷，因而人際關(guān)懷與人際超越往往同時(shí)統(tǒng)一在一個(gè)人身上?，F(xiàn)在，我們來看看這二者是如何交融統(tǒng)一于陶淵明一身的：

野外罕人事，窮巷寡輪鞅；白日掩荊扉，虛室絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往；相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣，常恐霜霰至，零落同草莽。

——《歸園田居五首》之二

“野外”自不同于市朝，這兒免去了人事敷衍和官場應(yīng)酬；“窮巷”也有別于廊廟，這兒見不到人世浮華聽不到車馬喧囂?！把谇G扉”謝絕一切俗客，好與樸實(shí)淳真的“素心人”“披草共來往”，“絕塵想”則蕩盡了種種俗念，只與農(nóng)人“相見無雜言，但道桑麻長”，完全超脫了人際的貪求、利害、計(jì)較、攘奪和紛爭。既如此牽掛于耕地的廣狹與莊稼的枯榮，又哪會縈懷于官場的沉浮與世俗的窮達(dá)？這首詩既形象地展現(xiàn)了陶淵明的存在方式，也真實(shí)地揭示了他歸隱的本質(zhì)特征：既寄于世中，又游于人外。唐代詩人孟郊對此深有會心，他在《奉報(bào)翰林張舍人見遺之詩》中說：“忽吟陶淵明，此即羲皇人。心放出天地，形拘在風(fēng)塵?！边h(yuǎn)謝時(shí)緣而傾心耕稼，杜絕顯達(dá)而喜迎農(nóng)人，這一冷一熱一拒一迎不正好表現(xiàn)了詩人既超脫世俗又摯愛人間的情懷么？

這種情懷同時(shí)也滲透在陶淵明筆下的自然景物中，不妨看看他的寫景名句：

東園之樹，枝條載榮。競用新好，以招余情。

——《停云》

山滌馀靄，宇曖微霄，有風(fēng)自南，翼彼新苗。

——《時(shí)運(yùn)》

藹藹堂前林，中夏貯清蔭，凱風(fēng)因時(shí)來，回飆開我襟。

——《和郭主簿二首》之一

夙晨裝吾駕，啟途情已緬。鳥哢歡新節(jié)，泠風(fēng)送馀善。

——《癸卯歲始春懷古田舍二首》之一

平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。雖未量歲功，即事多所欣。

——同上之二

孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。

——《讀山海經(jīng)十三首》之一

采菊東籬下，悠然見南山；山氣日夕佳，飛鳥相與還。

——《飲酒二十首》之五

鳥兒或者翩翩而飛，或者相與而還，或者“好聲相和”（《停云》）；風(fēng)兒或者“翼彼新苗”，或者送來“余善”，或者開我衣襟；樹木或者“枝條載榮”，或者貯滿清蔭，或者繞屋扶疏，這里的一切都是那么和諧那么溫暖，在“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”這種恬然適意中，陶淵明通過自然所展示出來的不正是他對人際的依戀么？可是，詩人所處的時(shí)世既不和諧也不溫暖，倒是處處充斥著冷酷、荒謬、偽善、欺罔，“雷同毀異，物惡其上，妙算者謂迷，直道者云妄。坦至公而無猜，卒蒙恥以受謗。雖懷瓊而握蘭，徒芳潔而誰亮”（《感士不遇賦》），因而，從另一角度看，陶淵明在自然中所描繪的溫暖與和諧，誰能說它不是詩人對自己時(shí)代的反諷？當(dāng)“閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之風(fēng)”之際，陶淵明卻獨(dú)個(gè)兒“采菊東籬下”，卻與農(nóng)人“但道桑麻長”，卻悠閑地欣賞“鳥哢歡新節(jié)”，卻寧可“誠謬會以取拙，且欣然而歸止；擁孤襟以畢歲，謝良價(jià)于朝市”（《感士不遇賦》），誰能說這不是對世俗貪競之風(fēng)的抗議、超越與解脫？