但是，同穆罕默德所建立的政教合一的政權(quán)相比，耶穌在他生前和死后的一段時(shí)間里，對(duì)政治發(fā)展幾乎沒有影響。他的影響完全表現(xiàn)在精神和道德領(lǐng)域。

耶穌所提倡的道德準(zhǔn)則之一，就是“黃金律”。如今，它已被世界上絕大多數(shù)人所接受，不論是基督教徒還是異教徒，都把它當(dāng)做日常生活中的行為準(zhǔn)則。雖然我們不能自始至終遵從這一原則，但我們正努力這樣做。如果耶穌真的創(chuàng)立了一個(gè)全世界都接受的原則，那么，我們理所應(yīng)當(dāng)把他列為百人之首。

事實(shí)上，在耶穌誕生以前，“黃金律”在猶太教中就已出現(xiàn)。公元前1世紀(jì)，猶太教的首席拉比——拉比希勒爾，曾提出將“黃金律”作為猶太教的至高原則。“黃金律”不僅僅出現(xiàn)在西方，公元前500年，中國的哲學(xué)家孔子也曾提出過此原則，類似的箴言還出現(xiàn)在印度古老的詩篇《摩可婆羅多》中。其實(shí)，“黃金律”所體現(xiàn)的哲學(xué)精神，幾乎被所有的宗教團(tuán)體所接受。

這是否意味著耶穌沒有創(chuàng)立任何一種道德思想呢？否！在《馬太福音》第5章第43～44節(jié)中，耶穌說：

你們聽見有話說：“當(dāng)愛你的鄰居，恨你的仇敵?！敝皇俏腋嬖V你們：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。

耶穌又說：

“不要與惡人作對(duì)。有人打你的右臉，連左臉也轉(zhuǎn)過來由他打?！?/p>

這個(gè)思想，在耶穌生前既不是猶太教的一部分，如今世界上也沒有一個(gè)宗教遵從它。倘若耶穌創(chuàng)立的這一思想被廣泛接受，我將毫不猶豫地把耶穌置于本書的首位。

然而事實(shí)上，耶穌的箴言沒有被廣泛接受，甚至沒有被傳承下來。大多數(shù)基督教徒認(rèn)為，這是一種在現(xiàn)實(shí)世界中無法實(shí)現(xiàn)的、理想的道德準(zhǔn)則，我們無法實(shí)踐這一原則，也不期待別人實(shí)踐，甚至也不教育后代遵從它?；骄?，將作為誘人的但卻未曾實(shí)踐過的建議存在。