所謂以風(fēng)花雪月之詞，寓黍離麥秀之思，不妨說(shuō)就是能夠把美麗作成凄涼。“婉約”詞到了王沂孫的“思筆雙絕”，差不多成了絕唱。

他用文字建造了一個(gè)超越文字本身的境界。他以他特有的思、筆，營(yíng)造出一種氣氛，并在這氣氛中傳達(dá)一己的情緒。“爭(zhēng)如一朵，幽人獨(dú)對(duì)，水邊竹際。把酒花前，剩拚醉了，醒來(lái)還醉”（《水龍吟·牡丹》），兩個(gè)“醉”的中間，他藏了無(wú)限悲涼的、排遣不去的清醒。“病翼驚耿，枯形閱世，消得殘陽(yáng)幾度”（《齊天樂(lè)·蟬》），他用“驚秋”、“閱世”、“消得”，喚起頹敗、衰亡著的生命，完成生的最后的悲哀。即便是黍離麥秀之感，即便是亡國(guó)之音哀以思，這在碧山詞中，似乎也只是一個(gè)背景。比如詠蟬中的“一襟余恨宮魂斷”，“為誰(shuí)嬌鬢尚如許”，如果不聯(lián)想“南宋諸后妃陵墓經(jīng)過(guò)發(fā)掘后尸骨被棄于草野之悲慘”，如果不聯(lián)想“孟后陵曾得一髻，其上尚有短金釵云云”，是否就不見(jiàn)其佳呢？恐怕不是的。因此他吟唱的仍是世事無(wú)常、生命無(wú)常這古今相通的悲慨。

他有本領(lǐng)寫出一種凄艷的美麗，他更有本領(lǐng)寫出這美麗的消亡。這才是生命的本質(zhì)，這才是令人長(zhǎng)久感動(dòng)的命運(yùn)的無(wú)常。它小到每一個(gè)生命的個(gè)體，它大到由無(wú)數(shù)生命個(gè)體組成的大千世界。他又能用委曲、吞咽、沉郁的思筆，把感傷與凄涼雕琢得玲瓏剔透。他影響于讀者的有時(shí)竟不是同樣的感傷，而是對(duì)感傷的欣賞。因?yàn)樗驯阑耍兂闪怂囆g(shù)。

碧山詞在清代才獲得了它的最高評(píng)價(jià)。它超越時(shí)空的限制而終于不朽，原因當(dāng)然不止一個(gè)，但重要的一點(diǎn)在于，它有著近乎完美的形式及形式與內(nèi)容近乎完美的結(jié)合。它達(dá)到了一種形式所能達(dá)到的極致，而又標(biāo)志著一個(gè)階段的結(jié)束。