可以找美國，但它太年輕，缺少年代上的可比性，更何況它太霸道，缺少平等對話的可能；也可以找日本，但它太小，缺少體量上的可比性，更何況它與中國的歷史恩怨太深，缺少平等對話所需要的安靜。那么，只能是歐洲了。

我的這個想法，又一次與鳳凰衛(wèi)視一拍即合。于是，重新出發(fā)。我考察了歐洲九十六座城市，這是連歐洲學者也很難做到的事。與《 千年一嘆 》所記述的那次行程不同，這次考察除了在西班牙北部受到民族武裝勢力的小小驚嚇，在德國受到“新納粹”的某種騷擾外，基本上都平安無虞。也沒再遇到什么食宿困難，可以比較從容地讀讀寫寫，這就是這本《 行者無疆 》的由來。

我說過，《 千年一嘆 》的不少篇目是在命懸一線之際趕寫出來的，因此舍不得刪削和修改；那么，相比之下，對《 行者無疆 》就不必那么疼惜了。一路上寫了很多，刪改起來也就比較嚴苛。

在歐洲漫游期間，驚訝不多，思考很多。驚訝不多的原因，是我曾經(jīng)花費多年的時間鉆研過歐洲從古希臘開始的歷史文化，幾乎已經(jīng)到了沉溺的地步。我在心里早就熟知的那些精神老宅，那些神圣長髯，那些黃銅般的哲言，那些被黑色披風所裹卷的詩情。但是，這一切在以前都是風干了的記憶碎片，現(xiàn)在眼見它們衍伸成一種綜合生態(tài)彌漫在街市間的時候，我不能不深深思考。它們?yōu)槭裁词沁@樣？中國為什么是那樣？

從美第奇家族的府邸到巴黎現(xiàn)代的咖啡館，從一所所幾百年歷史的大學到北歐海盜的轉型地，我一直在比較著中華文明的缺失。它的公民意識、心靈秩序、法制教育、創(chuàng)造思維，一次次使我陷入一種整體羞慚。但是，走得遠了，看得多了，我也發(fā)現(xiàn)了歐洲的憂慮。早年過于精致的社會設計成了一種面對現(xiàn)代挑戰(zhàn)的體制性負擔，以往遠航萬里的雄心壯志成了一種自以為是的心理狹隘，高福利的公平理想成了制約經(jīng)濟發(fā)展的沉重滯力……總之，許多一直令我們仰慕不置的高塔，已經(jīng)敲起了越來越多的警鐘，有時鐘聲還有點凄厲。

當然，我也要把這種感受表述出來。于是，以中華文化為中介，《 千年一嘆 》和《 行者無疆 》也就連貫了起來。

《 行者無疆 》第一版的正版，已經(jīng)銷售了一百多萬冊。曾經(jīng)有人告訴我，很多到歐洲旅行的中國人，身邊都會帶這一本書。有一次在歐洲的一輛載滿各地中國人的大型游覽車上，一位導游說，誰沒有帶《 行者無疆 》的請舉手，結果舉手的只有兩位。這件事讓我亦喜亦憂，喜不必說，所憂者，是要讓大家明白，此書作為導游讀物很不合格。

這次修訂，刪去了三分之一篇幅，文字也有較大的改動，使之更加干凈。

二○○一年九月成書，

二○一一年五月改定新版，并重寫此序