如果，這一段少年經(jīng)歷不作啟蒙了的世界中任何知識化道德的追究的話，那么它就只能被看作一切萌芽式的原初發(fā)生。其象征意義無非是兩代人兩性別的原始關(guān)系，或不如說人或性意識的發(fā)生學(xué)關(guān)系。設(shè)想現(xiàn)實，陌生的兩代男女在偶然邂逅的特定空間中最原初的交割，類似“成長禮”的性關(guān)系，恐怕算得最本能地單純了吧，單純得像黑格爾“精神現(xiàn)象學(xué)”的最初范疇—“感性確定性”—是無又是一切。

事實上，漢娜無根無據(jù)地來，無聲無息地去，除了給予性交的感覺，沒有任何附加的意義，即便那可能有意義的朗讀，對文盲的漢娜和初蒙的米夏，無異于性交時的聲音記憶。

這是一個對后來的成長有無窮威勢的開端嗎？

5.“掩蓋文盲”構(gòu)成漢娜個人的行為倫理

文盲不關(guān)善惡。托爾斯泰的《三隱士》力圖表明，不會背誦祈禱文的三隱士離上帝近，而滿腹祈禱文的主教大人離上帝遠(yuǎn)?！把谏w文盲”卻關(guān)系善惡。至少漢娜是因知識而對文盲感到羞恥了。或者應(yīng)該準(zhǔn)確地說，是因知識的社會化構(gòu)成社會規(guī)范迫使?jié)h娜感到羞恥了。“羞恥心”，也是人的生存的基本情緒。基本情緒僅是一種原生性的發(fā)端。它的取向是很不確定的。漢娜給我們提供了一個啟示：素樸的行為倫理、文盲限定的生存本能、羞恥心等，它們作為一個女人的個性開端，在現(xiàn)代知識社會中，將遭遇什么？

【插語】“羞恥心”是對“不該做什么”的原初意識，但有些生存狀態(tài)比如性需要是不能不做的，于是，對“不該做”的“做”則表現(xiàn)成“偽裝”下的“面具”行為，仍是“羞恥心的表現(xiàn)”。電影中，漢娜與少年米夏的性行為是“不該做”的“做”，它隱蔽在“同情”和“私密”狀況下，為兩人的默契和需要合理化，但其中排除不了的羞恥心轉(zhuǎn)移到“文盲”的純粹個體性上，于是“掩蓋文盲”成為絕對性的補償，同時也加重了“掩蓋文盲”對漢娜個體“羞恥心”的嚴(yán)重意義。

命定了被迫對自我的扼制。首先她永遠(yuǎn)處在工作選擇她的被動地位，而且，這種被動必然要深入到不僅放棄主動選擇，還只能把全部主動調(diào)動到做好被選擇的工作中屈從工作（懼怕失業(yè)）的無條件服從上。可是，麻煩隨即出現(xiàn)在自己的無條件服從上，工作表現(xiàn)好了，雇主要提升她到管理的崗位上，如電車公司。為了掩蓋文盲，她只好不辭而別地悄悄離開—自己把自己開除掉。文盲竟如此吊詭兩難地作弄她：工作不好，別人開除；工作好，自己開除。她該如何把握自己的命運呢？不，不是把握，而是，她如何能服從好自己的命運呢？

歸根結(jié)底，她只能盲目地跟隨既定的工作，在這個生存性的工作上，她沒有個人主體性可言。此外，在它籠罩的日常生活下，才可能流露出一點個人的色彩。比如，她決定不了當(dāng)然也拒絕不了工作職責(zé)要求的每月挑選10名猶太病弱女人送往焚尸爐，就只好讓挑選出來的人特別是弱小的女孩到她的房間吃一點好東西，讓她給自己朗讀書。是憐憫她人，還是自我欺瞞，她哪里分辨得清楚。偏由此得出“更殘忍”的解釋，從結(jié)果上看只能如此—無可逃避。有時，怨恨或仇恨比無知離真實更遠(yuǎn)，一點不假的。或者，在這里應(yīng)該換一種安慰性（對雙方）的說法，大仇恨比無知離小真實更遠(yuǎn)。大仇恨是整體性的，小真實是個體性的，前者甚至必然地會掩蓋后者，就像歷史巨輪必然地會軋碎無數(shù)無辜的花草一樣。

事后的旁人例如法官問她：“難道你不知道你挑選出來的人是要送往焚尸爐的嗎？”她當(dāng)然知道。正像她知道戰(zhàn)爭中成為俘虜?shù)娜艘呀?jīng)是掌控不了自己命運的人。戰(zhàn)爭時期，“俘虜”等于“犯人”，這大概也是“自然法”吧。食物住房是有限的，它只能容納有限的人，多來了人，就得讓原有體弱病殘不能勞動的人淘汰掉，騰出食物和房間。