圓澤禪師和李源的故事流傳得很廣，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，還留下來(lái)一塊大石頭，據(jù)說(shuō)就是當(dāng)年他們隔世相會(huì)的地方，稱(chēng)為“三生石”。

“三生石”一直是中國(guó)極有名的石頭，可以和女?huà)z補(bǔ)天所剩下的那一塊頑石相媲美，后來(lái)發(fā)展成中國(guó)人對(duì)前生與后世的信念，不但許多朋友以三生石作為肝膽相照的依據(jù)，更多的情侶則在三生石上寫(xiě)下他們的誓言，“緣訂三生”的俗話就是這樣來(lái)的。

前面說(shuō)過(guò)，這個(gè)故事很可能是真實(shí)的，但不管它是不是真實(shí)，至少是反映了中國(guó)人對(duì)于生命永恒的看法、真性不朽的看法。透過(guò)了這種“輪回”與“轉(zhuǎn)世”的觀念，中國(guó)人建立了深刻的倫理、生命、哲學(xué)，乃至于整個(gè)宇宙的理念，而這些正是佛教的入世觀照和慧解。

我們常說(shuō)“七世夫妻”，常說(shuō)“不是冤家不聚頭”，常說(shuō)“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，常說(shuō)“緣訂三生，永浴愛(ài)河”……甚至于在生氣的時(shí)候咬牙說(shuō)：“我死了也不會(huì)放過(guò)你！”在歉意的時(shí)候紅著臉說(shuō)：“我下輩子做牛做馬來(lái)報(bào)答你！”在失敗灰心喪志的時(shí)候會(huì)說(shuō)：“前輩子造了什么孽呀！”看到別人夫妻失和時(shí)會(huì)說(shuō)：“真是前世的冤家！”

這種觀念在中國(guó)是無(wú)孔不入的，民間婦女殺雞殺鴨時(shí)會(huì)念著：“做雞做鴨無(wú)了時(shí)，希望你下輩子去做有錢(qián)人的兒子。”乃至連死刑犯臨刑時(shí)也會(huì)大吼一聲：“二十年后，又是一條好漢！”

所以，“三生石”應(yīng)該是有的。

輪回與轉(zhuǎn)世都是佛教的基本觀念，佛教里認(rèn)為有生就有死，有情欲就有輪回，有因緣就有果報(bào)，所以生生世世做朋友是可能的，永生永世做愛(ài)侶也是可能的，當(dāng)然，一再的做仇敵也是可能的……但生生世世，永生永世就永處纏縛，不得解脫，唯有放下一切才能超出輪回的束縛。

在《出曜經(jīng)》里有一首偈，很能點(diǎn)出生死輪回的本質(zhì)：

伐樹(shù)不盡根，雖伐猶復(fù)生；

伐愛(ài)不盡本，數(shù)數(shù)復(fù)生苦。

猶如自造箭，還自傷其身；

內(nèi)箭亦如是，愛(ài)箭傷眾生。

在這里，愛(ài)作欲解，沒(méi)有善惡之分，被仇恨的箭所射固然受傷，被愛(ài)情的箭射中也是痛苦的，一再的箭就帶來(lái)不斷的傷，生生世世的轉(zhuǎn)下去。

另外，在《圓覺(jué)經(jīng)》里有兩段講輪回，講得更透徹：

“一切眾生，從無(wú)始際，由有種種恩愛(ài)貪欲，故有輪回。若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當(dāng)知輪回，愛(ài)為根本。由有諸欲，助發(fā)愛(ài)性，且故能令生死相續(xù)。欲因愛(ài)生，命因欲有，眾生愛(ài)命，還依欲本。愛(ài)欲為因，愛(ài)命為果。”

“一切世界，始終生滅，前后有無(wú)，聚散起止，念念相續(xù)，循環(huán)往復(fù)，種種取舍，皆是輪回。未出輪回，而辨圓覺(jué)；彼圓覺(jué)性，即同流轉(zhuǎn)；若免輪回，無(wú)有是處。譬如動(dòng)目，能搖湛水，又如定眼，猶回轉(zhuǎn)火，云駛月運(yùn)，舟行岸移，亦復(fù)如是。”

可見(jiàn)，輪回的不只是人，整個(gè)世界都在輪回。我們看不見(jiàn)云了，不表示云消失了，是因?yàn)樵齐x開(kāi)我們的視線；我們看不見(jiàn)月亮，不表示沒(méi)有月亮，而是它運(yùn)行到背面去了；同樣的，我們的船一開(kāi)動(dòng)，兩岸的風(fēng)景就隨著移動(dòng)，世界的一切也就這樣了。人的一生像行船，出發(fā)、靠岸，船（本性）是不變的，但岸（身體）在變，風(fēng)景（經(jīng)歷）就隨之不同了。

這種對(duì)輪回的譬喻，真是優(yōu)美極了。