第一章 四言詩之發(fā)展與 《三百篇》之結(jié)集 詩歌伴音樂舞蹈而俱生，為人類發(fā)抒情感之利器；世界各民 族，其文學(xué)發(fā)展之程序，蓋未有早于詩歌者?！稑酚洝吩啤埃好裼醒?dú)?心知之性，而無哀樂喜怒之常，應(yīng)感而動，然后心術(shù)形焉?！薄稘h書· 藝文志》所謂“哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)"是也?！对姶笮颉犯鼤?論其發(fā)達(dá)之原因云“：詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情 動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永 歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之?！鄙w自人類語言開始以來，即 有詩歌產(chǎn)生之可能性。沈約所謂“：雖虞夏以前，遺文不睹，稟氣懷 靈，理或無異；然則歌詠所興，宜 自生民始也?！?《宋書·謝靈運(yùn) 傳論》) 在昔文字之制作，未臻于完善，民間有所謳詠，亦僅口耳相傳。 《三百篇》以前，所有作品，多出后人偽托，無可征信，且付“闕如”。 周代尚文，始立采詩之官。《漢書·食貨志》云： 孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩；獻(xiàn)之 大師，比其音律，以聞于天子。 此種制度，雖起自何王，終于何代，無可稽考；而《三百篇》中所包涵 5上篇 詩歌 之三頌、二雅、十五國風(fēng)，即以近人之考證言之《，周頌》為周代初年 作品《，商頌》為宋詩《，魯頌》為魯詩，二雅、十五國風(fēng)，大抵皆作于 周代；然論時代則至少亦五六百年，論地域則有雍、冀、豫、青、兗諸 州之國，不有專司其事者為之搜集整理，孰全著之竹帛，被諸管弦? 且孔子既有“《詩》三百五篇，皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音” (《史記·孔子世家》)之事，則《三百篇》之結(jié)集，殆出于周代之“大 師 "無疑 o ． 《三百篇》雖間有雜言，如三言之“振振鷺，鷺于飛”，五言之 “誰謂雀無角，何以穿我屋"，六言之“我姑酌彼金巷”，七言之“交 交黃鳥止于桑"，九言之“洞酌彼行潦，挹彼注茲”(摯虞《文章流別 論》)，三五言調(diào)之“殷其雷，在南山之陽”，二四言調(diào)之“魚麗于罾， 鱗鯊"，六七言調(diào)之“遭我乎猛之間兮，并驅(qū)從兩肩兮" (《藥園閑 話》)之類，然率以四言為主。其形式之由散趨整，亦足見其曾經(jīng)潤 色，匪盡里巷歌謠之真面。所謂“風(fēng)"、“雅”、“頌"之區(qū)別，據(jù)《詩 大序》： 上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之 者足以戒，故Et風(fēng)。 雅者，正也，言王政所由廢興也。 頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。 ．朱熹《詩經(jīng)集注序》則云： 凡詩之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠 6第一章 四言詩之發(fā)展與《三百篇》之結(jié)集 歌，各言其情者也?！舴蜓彭炛猣則皆成周之世，朝廷 郊廟樂歌之詞，其語和而莊，其義寬而密，其作者往往圣人之 徒，固所以為萬世法程而不可易者也。 近人則以“風(fēng)"屬之民眾文學(xué)“，雅"屬之朝廷文學(xué)“，頌”屬之廟堂 文學(xué)(陳鐘凡《中國韻文通論》)。而“風(fēng)"有十五國：其周、召二南 及王、豳同出于周，邶、鄢并于衛(wèi)，合之檜、魏、陳、齊、衛(wèi)、唐、曹、鄭、 秦，又各因其地勢風(fēng)俗之不同，而異其風(fēng)格。約而言之，秦地于《禹 貢》時跨雍、梁二州，詩風(fēng)兼秦、豳兩國，多言農(nóng)桑衣食，車馬田狩之 事。唐、魏居河?xùn)|，其民有先王遺教，君子深思，小人儉陋，故其詩 皆思奢儉之中，念死生之慮。鄭土狹而險，山居谷汲，男女亟聚會， 故其俗淫。衛(wèi)地有桑問濮上之阻，男女亦亟聚會，聲色生焉，故俗 稱鄭衛(wèi)之音。齊居海濱，其詩舒緩(說詳《漢書·地理志》)。以人 民生活狀況，反映于詩歌，其作風(fēng)上之差別乃如此；而諸國風(fēng)除助 詞順各方之語氣，稍有變化外，其語言文字，仍歸一致；則風(fēng)詩之曾 經(jīng)潤色，殆無可疑。 風(fēng)詩既出于里巷歌謠，其作者多不可考。惟毛傳以《豳風(fēng)》中 之《七月》《、鴟鶚》《、東山》三篇為周公旦作，其描寫技術(shù)，實(shí)較其 他國風(fēng)為精進(jìn)。吾人茍承認(rèn)雅頌為多出于士大夫之手，所有長篇一 巨制，與里巷歌謠，形式上截然殊致，則以《七月》等篇為出周公手， 庶幾近之?！镀咴隆访鑼戅r(nóng)家生活，于嚴(yán)肅態(tài)度 中，間出以詼 諧。如 ： ． 春 日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。 ． 7上篇 詩歌 于雜敘家?，嵭贾畠?nèi)，著此富于情調(diào)之筆，與《東山》有異曲同工之 妙，不得謂為偶然。茲舉《東山》全篇如下，以見風(fēng)詩之一斑： 我徂東山，怊怊不歸。我來 自東，零雨其瀠。我東曰歸， 我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蝸蝸者蝎，羆在桑野。敦彼 獨(dú)宿，亦在車下。 我徂東山，怊怊不歸。我來 自東，零雨其瀠。果贏之實(shí)， 亦施于宇。伊威在室，螨蛸在戶。町唾鹿場，熠耀宵行。不可 畏也，伊可懷也。 我徂東山，怊怊不歸。我來 自東，零雨其瀠。鸛鳴于垤， 婦嘆于室。灑掃穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，蒸在栗薪。自我 不見，于今三年 ! 我徂東山，怊怊不歸。我來 自東，零雨其瀠。倉庚于飛， 熠耀其羽。之子于歸，皇駁其馬。親結(jié)其縭，九十其儀。其新 孔嘉，其舊如之何? 阮元謂“：三頌各章皆是舞容，故稱為頌。若元以后戲曲，歌者 舞者與樂器全動作也。風(fēng)雅則但若南宋人之歌詞彈詞而已，不必 鼓舞以應(yīng)鏗鏘之節(jié)?！?《擎經(jīng)室集·釋頌》)頌多用于郊廟祭祀，作 者宜為貴族，而技術(shù)往往劣于風(fēng)雅。又如《周頌》中之《清廟》一章 八旬《，昊天有成命》一章七句《，時邁》一章十五句，皆全篇無韻 (詳見顧炎武《詩本音》)。或謂風(fēng)雅之用韻者，其聲促；頌不用韻， 其聲緩(《韻文通論》引王國維說)。然在文學(xué)上之價值，頌固不逮 風(fēng)雅遠(yuǎn)甚，以詩歌原以抒情為主也。 8第一章 四言詩之發(fā)展與《三百篇>之結(jié)集 大小雅有祝頌贊美之辭，有祭祀燕飲之詩，而其中最可注意 者，厥為史詩之發(fā)展。如《大雅·生民》之美后稷《，公劉》之美公 劉《，綿》之美大王《，皇矣》之美文王《，大明》之美武王，于姬周之 先世史跡，描寫恒有動人之處。又如《大雅·江漢》敘宣王命召虎 征淮夷之事《，常武》敘宣王命皇父征淮徐之事《，小雅·出車》敘 厲王時南仲伐獷狁之事《，采芑》敘宣王時方叔伐荊蠻之事《，六 月》敘宣王命尹吉甫征儼狁之事(參看陸侃如《詩史》上)，并能將 東遷以前之王室大事，加以鋪張之?dāng)⑹?。雖不足以躋于世界著名 史詩之林，而周代文學(xué)與武功之發(fā)展情形，于此足覘之矣。 《三百篇》為周代詩歌之總匯，亦即中國純文學(xué)之總?cè)?。?來之抒情詩與敘事詩，咸由風(fēng)雅導(dǎo)其先路。其在當(dāng)世《，三百篇》并 為入樂之章，益以孔子之提倡，謂“：詩可以興，可以觀，可以群，可 以怨。"(《論語》)經(jīng)數(shù)百年之醞釀，而詩歌有此大結(jié)集，不可謂非 中國文學(xué)史上之無上光榮已1 9