第二章 《 楚辭》之興起 《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)，獨(dú)不及楚；楚聲之不同于中夏，其故可思。 中國(guó)文學(xué)之南北分流，由來(lái)久矣! 楚俗信巫而尚鬼(王逸說(shuō))，又地 險(xiǎn)流急，人民生性狹隘(酈道元《水經(jīng)注》)。故其發(fā)為文學(xué)，多閎 偉窈眇之思，調(diào)促而語(yǔ)長(zhǎng)，又富于想象力。加以山川奇麗，文藻益 彰，視北方之樸質(zhì)無(wú)華，不可“同年而語(yǔ)”。稽之古籍，有楚康王時(shí) 之楚譯《越人歌》： 今夕何夕兮，搴洲中流? 今 日何日兮，得與王子同舟? 蒙 羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，知得王子。山有木兮 木有枝，心悅君兮君不知! (《說(shuō)苑·善說(shuō)篇》) 譯者之技術(shù)高明，令人想見(jiàn)楚人詩(shī)歌格調(diào)。語(yǔ)助用“兮”字，此在 《三百篇》內(nèi)，已多有之；特楚人于兩句中夾一“兮"字，旬調(diào)較長(zhǎng)， 為異于風(fēng)詩(shī)作品耳。又如《徐人歌》誦延陵季子之辭： 延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。(《新序·節(jié) 士篇》) 句法亦略同于《越人歌》。此楚文學(xué)形式上異于中原文學(xué)之一 1 O第二章 <楚辭>之興起 點(diǎn)也。 《論語(yǔ)·微子篇》載：楚狂接輿歌而過(guò)孔子日： 鳳兮! 鳳兮! 何德之衰? 往者不可諫，來(lái)者猶可追。已 而! 已而! 今之從政者殆而! 《史記》引第三四句，作“往者不可諫兮，來(lái)者猶可追也!"《莊子》引 前四旬則作“鳳兮! 鳳兮! 何如德之衰也? 來(lái)世不可待，往世不可 追也!”二書(shū)所載不同，而較《論語(yǔ)》語(yǔ)末各增“也”字，便有往復(fù)丁 寧之意。證之《離騷》多有此種句法，則《論語(yǔ)》所紀(jì)錄，已稍失楚 歌之語(yǔ)調(diào)。同時(shí)有《孺子歌》： 滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我 足。(《孟子·離婁篇》) 則又句調(diào)近于《徐人歌》，而與后來(lái)之《九歌》同一軸杼者也。 《楚辭》至《九歌》出現(xiàn)，始正式建立一種新興文學(xué)。漢王逸云： “昔楚國(guó)南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂(lè)鼓 舞，以樂(lè)諸神。屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思沸郁，出見(jiàn)俗 人祭祀之禮，歌舞之樂(lè)，其祠鄙陋，因?yàn)樽鳌毒鸥琛分? (《楚辭章 句》)以《九歌》為“屈原之所作”，后人已多疑之。宋朱熹謂“：荊蠻 陋俗，詞既鄙俚，而其陰陽(yáng)人鬼之間，又不能無(wú)褻慢荒淫之雜。原 既放逐，見(jiàn)而感之，故頗為更定其詞，去其泰甚。" (《楚辭集注》)此 雖臆說(shuō)，而以《九歌》曾經(jīng)屈原修改潤(rùn)飾，殆無(wú)可疑?！毒鸥琛繁緸?民間祠神之曲，而其形式除每句皆?shī)A“兮"字，為楚國(guó)歌辭之普遍句 1 1上篇 詩(shī)歌 法外，絕少其他方言俗語(yǔ)，廁雜其間；而且文采斐然，未見(jiàn)“其詞鄙 陋”；非富有文學(xué)修養(yǎng)之人加以潤(rùn)色，不能及此。屈原受《九歌》影 響，以作《離騷》《；九歌》經(jīng)原修改，而益增其聲價(jià)；兩者有連帶關(guān) 系，亦不必多所懷疑也。 近人王國(guó)維稱“：周禮既廢，巫風(fēng)大興；楚、越之間，其風(fēng)尤盛。" (《宋元戲曲史》)證之王逸所謂“其祠必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神”，知 當(dāng)時(shí)楚、越之巫，必兼歌舞，而自有一種祠神歌曲，別成腔調(diào)。所傳 《九歌》之作，或原依其腔調(diào)而為之制詞，或本有歌詞而原為之藻 飾，現(xiàn)已無(wú)從斷定。而在音節(jié)上，與風(fēng)格上，顯帶沅湘民間歌曲之 濃厚色彩，則可斷言也。 《九歌》為沅湘問(wèn)祠神之曲，有《東皇太一》、《云中君》、《湘 君》《、湘夫人》《、大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、 《國(guó)殤》《、禮魂》等十一篇。古人以“九"為數(shù)之極，其后宋玉亦作 《九辯》，非必其數(shù)為九篇也。 《九歌》用之“樂(lè)神"，而多為男女慕悅之詞，此自民歌之本色。 論其描寫(xiě)技術(shù)，或清麗纏綿，或幽窈奇幻。例如《湘君》： 君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲? 美要眇兮宜修……令沅 湘兮無(wú)波，使江水兮安流。望夫君兮未來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思? 《湘夫人》： 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木 葉下。 1 2第二章 《：楚辭>之興起 《少司命》： 秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。滿堂兮美人，忽獨(dú)與余兮 目 成。入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載云旗。悲莫悲兮生別離， 樂(lè)莫樂(lè)兮新相知。荷衣兮蕙帶，倏而來(lái)兮忽而逝。夕宿兮 帝郊，君誰(shuí)須兮云之際? 與女游兮九河，沖風(fēng)至兮水揚(yáng)波。與 女沐兮成池，唏女發(fā)兮 陽(yáng)之阿。望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)，阮兮 浩歌 o 《山鬼》： 若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子 慕予兮善窈窕。……山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏，君思 我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猿瞅啾兮狄夜鳴。風(fēng)颯颯兮 木蕭蕭，思公子兮徒離憂! 較之十五國(guó)風(fēng)，無(wú)論技術(shù)上、風(fēng)調(diào)上，皆有顯著之進(jìn)步。南人情緒 復(fù)雜，又善懷多感，而出以促節(jié)繁音，為詩(shī)歌中別開(kāi)生面，宜其影響 后來(lái)者至深也。 《國(guó)殤》一篇，慷慨雄強(qiáng)，表現(xiàn)三湘民族之猛摯熱烈性格；與其 他諸作，又不同風(fēng)；于此不能不嘆楚才之可寶矣! 逢錄如下：。 操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢 1 3上篇 詩(shī)歌 交墜兮士爭(zhēng)先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪 兮縶四馬，援玉桴兮擊鳴鼓，天時(shí)墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原 燮。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首 身離兮心不懲。誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死 兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。 1 4