第十章 詩圣杜甫 天寶之亂，詩人轉(zhuǎn)徙流離，回首承平，如夢初覺；于是出其訓(xùn)練 有素之詩筆，以從事于目擊身經(jīng)社會實際狀況之描寫，由浪漫而回 到平實，由天上而回到人間(參用胡適《白話文學(xué)史》)；用詩歌以 表現(xiàn)人生，反映社會；于是內(nèi)容益見充實，光焰萬丈，亙古常新。杜 甫適當(dāng)其時，既體備眾制，旋經(jīng)喪亂流離之痛，實始轉(zhuǎn)移目標，以表 現(xiàn)時代精神，而開詩壇之新局。無論內(nèi)容形式，創(chuàng)格至多。自元 稹、秦觀，咸以甫為集大成之作者；近人梁啟超，且有“情圣杜甫"之 目。謂杜甫為“詩圣"，蓋古今無異辭矣。 甫論詩主張，與李白異趣。白好為高論，甫則奄取眾長。嘗言 “不薄今人愛古人"，“轉(zhuǎn)益多師是汝師”；又稱“竊攀屈宋宜方駕 (《戲為六絕旬》)"“，頗學(xué)陰何苦用心”；并足窺見其訓(xùn)練之精工， 與門庭之廣大。其取材既博，又能舍短取長，故其為詩，“上薄 《風(fēng)》《、雅》，下該沈宋，言奪蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐 庾之流麗，盡得古人之體勢，而兼今人之所獨專" (元稹《杜君墓志 銘》)。此其技術(shù)之訓(xùn)練，過于當(dāng)世諸賢者也。 甫詩功既深，乃脫棄古人，而自行創(chuàng)造。元稹稱其“《悲陳陶》、 《哀江頭》《、兵車》、《麗人》等，凡所歌行，率皆即事名篇，無復(fù)倚 傍”(《樂府古題序》)。其五言古體，如《北征》、《奉先詠懷》、《三 吏》《、三別》諸作，并能注意民生疾苦，表現(xiàn)當(dāng)世社會實在情形，可 4 5上篇 詩歌 泣可歌。至《茅屋為秋風(fēng)所破歌》之末段： 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如 山。嗚呼! 何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足! 悲壯熱烈，真有“釋迦基督擔(dān)當(dāng)人世罪惡之意"(借用王國維評李后 主詞句)，甫之所以為“情圣"者以此。更錄《自京赴奉先縣詠懷五 百字》一首如下： ， 杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙。許身一何愚? 竊比稷與契。居 然成潢落，白首甘契闊。蓋棺事則已，此志常覬豁。窮年憂黎 元，嘆息腸內(nèi)熱。取笑同學(xué)翁，浩歌彌激烈。非無江海志，蕭 灑送 日月。生逢堯舜君，不忍便永訣。當(dāng)今廊廟具，構(gòu)廈豈云 缺? 葵藿傾太陽，物性固難奪。顧惟螻蟻輩，但 自求其穴。胡 為慕大鯨，輒擬偃溟渤? 以茲悟生理，獨恥事干謁。兀兀遂至 今，忍為塵埃沒? 終愧巢與由，未能易其節(jié)。沉吟聊 自適，放 歌破愁寂。歲暮百草零，疾風(fēng)高岡裂。天衢陰崢嶸，客子中夜 發(fā)。霜嚴衣帶斷，指直不得結(jié)。凌晨過驪山，御榻在嘴嶸。蚩 尤塞寒空，蹴踏崖谷滑?，幊貧庥袈?，羽林相摩戛。君 臣留歡 娛，樂動殷穆葛。賜浴 皆長纓，與宴非短褐。彤庭所分 帛，本 自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。圣人筐篚恩，實欲邦國 活。臣如忽至理，君 豈棄此物? 多士盈朝廷，仁者宜戰(zhàn)栗。況 聞內(nèi)金盤，盡在衛(wèi)霍室。中堂舞神仙，煙霧蒙玉質(zhì)。暖客貂鼠 裘，悲管逐清瑟。勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。朱門酒肉臭，路 有凍死骨。榮枯咫尺異，惆悵難再述。北轅就涇渭，官渡又改第十章 詩圣杜甫 轍。群冰從西下，極 目高蟀兀。疑是崆峒來，恐觸天柱折。河 梁幸未坼，枝撐聲寒率。行旅相攀援，川廣不可越。老妻寄異 縣，十口隔風(fēng)雪。誰能久不顧? 庶往共饑渴。入門聞號眺，幼 子饑已卒。吾寧舍一哀? 里巷亦嗚咽。所愧為人父，無食致 夭折! 豈知秋未登，貧窶有倉卒? 生常免租稅，名不隸征伐。 撫跡猶酸辛，平人固騷屑。默思失業(yè)徒，因念遠戍卒。憂端齊 終南，灝洞不可掇 ! 甫詩有云“詩書破萬卷，下筆如有神”(《贈韋左司》)；又云“詞 源倒流三峽水，筆陣橫掃千人軍"(《醉歌行》)；不啻自道其歌行之 體格。至入蜀以后，生活較為安定，又稍轉(zhuǎn)變作風(fēng)；興之所至，不惜 破壞律體，自創(chuàng)音節(jié)；開宋金諸賢無數(shù)法門。例如《九日》： 去年登高郭縣北，今日重在涪江濱。苦遭白發(fā)不相放，羞 見黃花無數(shù)新。世亂郁郁久為客，路難悠悠常傍人。酒闌卻 憶十年事，腸斷驪山清路塵。 ’ 與沈宋律詩’．格調(diào)絕不相同，此足見甫之富于解放精神也。其絕句 信口沖出，啼笑雅俗，皆中音律(王世貞說)；而絕去尋常畦町。其 憤慨之作，有如《三絕句》之一： 殿前兵馬雖驍雄，縱暴略與羌渾同。聞道殺人漢水上，婦 女多在官軍中! 詼諧之作，有如《絕句漫興》九首之一： 4 7上篇 詩歌 隔戶楊柳弱裊裊，恰似十五女兒腰。誰謂朝來不作意? 狂 風(fēng)挽斷最長條。 在盛唐絕句中，未見第二人如此作法者，又足見甫之富于創(chuàng)作精 神也。 總之甫于詩歌，從多方面發(fā)展，又無體不別出新意。天寶之 _ ’ 亂，成就此偉大詩人，實詩歌史上之無上光榮矣。