唐德剛曾說(shuō)胡適的小腳、文盲太太江冬秀，是同時(shí)代“千萬(wàn)個(gè)苦難少女中，一個(gè)最幸運(yùn)、最不尋常的例外”，而胡適自己也是“‘三從四德’的婚姻制度中，最后一位‘福人’”。對(duì)此，夏志清更不以為然，他認(rèn)為唐氏之說(shuō)對(duì)江冬秀是，對(duì)胡適則非。假設(shè)“胡適如能同陳衡哲這樣的女子結(jié)婚，當(dāng)然生活要美滿得多。且不說(shuō)住在紐約那幾年（南按：指1949年后），胡適靜不下心來(lái)做研究；即在二三十年代，胡適自己太忙，太太沒(méi)有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)常識(shí)，也不知如何管教子女，弄得愛(ài)女夭折，二兒子思杜從小身體虛弱，教不成器——一個(gè)家庭里產(chǎn)生了這兩大悲劇，總不能算是美滿的。假如在《夢(mèng)見(jiàn)亡女》詩(shī)里，胡適真如德剛所說(shuō)的‘一石雙鳥(niǎo)，悼亡、懷舊’，那末他寫(xiě)詩(shī)時(shí)最不可告人的感觸即是：假如太太是莎菲，素斐也不至于夭折了。”[8] 

關(guān)于胡適與陳衡哲的恩愛(ài)以及胡真實(shí)的內(nèi)心感受到底如何？無(wú)論是被稱作“老玩童”的唐德剛，還是有“鞭尸癖”的蘇雪林，或者以研究中國(guó)文學(xué)史著稱的名教授夏志清，在發(fā)這番感慨議論之時(shí)，都號(hào)稱要以胡適說(shuō)的“大膽的假設(shè)，小心的求證”十字真經(jīng)為根本，不能胡亂瞎猜亂想云云，但皆無(wú)確切過(guò)硬的證據(jù)亮出來(lái)令眾人過(guò)目，這就不免給人一種空談甚至扯淡之感。這世間的事常常令人意想不到，隨著胡適日記的整理出版，出乎意料的是，唐、夏二人的推論竟得到了部分的證實(shí)。1985年，中華書(shū)局出版了《胡適的日記》；1989至1990年，臺(tái)北遠(yuǎn)流出版公司又影印出版了《胡適的日記〉手稿本十八冊(cè)，兩家均收入了1921年7月31日胡適在日記中所寫(xiě)的這段對(duì)解開(kāi)胡、陳關(guān)系之謎頗為重要的記載：

“得冬秀一信，知叔永、莎菲新得一女。因重到雞鳴寺，作一詩(shī)賀他們。”