“療傷系”藝術(shù)家群體最早且有組織的典型藝術(shù)行動，是2008年在南京藥藝術(shù)館舉辦出發(fā)儀式的“流動藥房”。這是一項以藝術(shù)家在路上的方式參與并介入到城市空間的藝術(shù)探索活動，行程包括江蘇、山東、河北、天津，最后抵達北京798。在這個過程中，藝術(shù)家充分結(jié)合了當(dāng)?shù)卦兀瑫r沿途考察了各個地區(qū)當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)，既是一種互動，又是總體作品表達的有機構(gòu)成部分。加上之前向海內(nèi)外各行各業(yè)發(fā)起拯救人類心理與精神障礙的一百個治療藥方，將藝術(shù)家群體尋找并搭建解決社會問題的方案勾勒得極具動態(tài)和現(xiàn)場感。當(dāng)那輛沿途經(jīng)過藝術(shù)洗禮的依維柯汽車駛進798雙年展的現(xiàn)場時，也就開啟了藝術(shù)關(guān)懷社會的行動新起點。黃藥和“療傷系”藝術(shù)家則希望通過“這種實地的考察，來增強我們對當(dāng)下中國人精神狀態(tài)的認知，從中看到外面的人對生活、生命、精神的理解和表達是更真實、更自然、更通達的”。

當(dāng)代藝術(shù)的一個核心價值和未來可能性就是，如何和更多的大眾形成互動。而“療傷系”從本質(zhì)上將現(xiàn)時的中國人的精神狀態(tài)勾勒了出來，并試圖通過更多元化的藝術(shù)方式來碰撞中國社會的精神現(xiàn)實?？梢约藿釉?ldquo;療傷系”藝術(shù)群體的現(xiàn)實與想象至少有以下八點：

1.藝術(shù)群體在尋找更多新的介入方式，“療傷系”則是藝術(shù)自身內(nèi)部運行過程彈出的回應(yīng)現(xiàn)實問題的一個新界面，極具參照意義的多元化價值。

2.“中年檔”藝術(shù)群體能夠?qū)λ囆g(shù)界生態(tài)引發(fā)何種連鎖反應(yīng)，則是檢驗這個群體的藝術(shù)表達的能量，并且也將成為一個標桿性的藝術(shù)潮流現(xiàn)象。

3.在傷痕主義、四川畫派、玩世現(xiàn)實主義之后，這個群體如何帶動藝術(shù)整體效能，將是一個懸念。它帶來的結(jié)構(gòu)性沖擊如何，值得業(yè)界仍處于觀望狀態(tài)者期待。

4.是否會激發(fā)二線城市藝術(shù)生態(tài)關(guān)于推動一場新的反省與機制創(chuàng)新的討論？

5.提供了“中年檔”藝術(shù)家群體的睿智整合以及藝術(shù)介入方式的鮮活個案。

6.“療傷系”將給藝術(shù)界講述一個什么樣的劇情與時態(tài)，將是一樁值得我們拭目以待的重大藝術(shù)事件。

7.“療傷系”標志著對主流價值運行體系的徹底破壞，是不是意味著之前被主流藝術(shù)價值觀所掩蓋的邊緣化群體的價值重估的必要性與意義？

8.我更愿意將來自南京“中年檔”藝術(shù)群體的這次“療傷”性質(zhì)的突圍或“變法”，看作是這群藝術(shù)家自身，同時也是對更多處于有失公平的藝術(shù)環(huán)境的人的一種激勵。