藝術(shù)界非常流行“三不觸摸主義”：不觸摸既得利益，不觸摸成功藝術(shù)家的屁股，不觸摸同一個(gè)艷俗碉堡出來的哥們利益。于是，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“檸檬市場”概念，倒也很合適藝術(shù)界。檸檬市場也稱次品市場，是“指在信息不對稱的情況下，往往好的商品遭受淘汰，而劣等品會逐漸占領(lǐng)市場，從而取代好的商品，導(dǎo)致市場中都是劣等品”。藝術(shù)界流行不靠譜已經(jīng)有很長時(shí)間，究其原因是這個(gè)利益關(guān)聯(lián)的圈子太小，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去都是老哥們老熟人，于是一切就做得非常人情非常不以客觀判斷為標(biāo)準(zhǔn)，在視線范圍內(nèi)能做到的也就是良莠不分。思想不重要，觀念不重要，技術(shù)更不重要，重要的是能不能做人。于是乎，藝術(shù)界究竟是以人為本還是以作品為本，以市場為本還是以藝術(shù)觀念為本，以創(chuàng)新為本還是以山寨為本——這些在藝術(shù)創(chuàng)作中非常不成問題的問題，幾乎成了藝術(shù)界心照不宣卻又努力維護(hù)現(xiàn)狀的問題。

當(dāng)然，這個(gè)言外之意自己就是中國當(dāng)代藝術(shù)全部精華的展覽，也是可以說它有意義的，因?yàn)榭梢宰龀蓜?lì)志型的展覽，讓公眾記住一群成長型的藝術(shù)家的過去和那段極特殊的歷史造成的“擠壓”空間，成就了現(xiàn)在這段藝術(shù)歷史不斷被追溯的價(jià)值空間。這過程當(dāng)然包括了藝術(shù)群體，從一介草根到成功，到迷失，到失去貞操，著迷于商業(yè)操作的過程——這個(gè)正反面的意義都有的勵(lì)志是可以有的。也能告訴后來的藝術(shù)家們只有堅(jiān)持才能成為“少數(shù)者”的成功厚黑學(xué)。在市場中摸爬滾打?qū)W會見風(fēng)使舵，如野狗般生存下來的院士們，則可以作為MBA來自東方藝術(shù)生意的最好案例。

另一個(gè)出來喊話的是中央美術(shù)學(xué)院院長潘公凱。他在做了一個(gè)自我感覺良好的裝置之后，大概都是來自他自己掌握話語系統(tǒng)的人士，對他由水墨型藝術(shù)家轉(zhuǎn)型為裝置藝術(shù)家的言不由衷的贊美看來潘院長在多年不溫不火的主打水墨與建筑之后，還是蠻在意本次跨界的變化——但千萬別把裝置當(dāng)“專制”了。此公非常老當(dāng)益壯地在中國早已成為最主流的雜志之一的《新周刊》喊出了“如果所有人都做了杜尚，世界就會鬧饑荒”，進(jìn)而得出了令人匪夷所思的邏輯，“我覺得我活得比杜尚有意義”。