今天藝術(shù)的難點(diǎn)，在于我們用什么方式介入，似乎才有什么形式輸出，問(wèn)題是這點(diǎn)藝術(shù)家有時(shí)候也是非常不清楚，因?yàn)槲覀兯囆g(shù)面臨的背景與社會(huì)系統(tǒng)更加的復(fù)雜——但可以明確的是，當(dāng)代藝術(shù)越來(lái)越主動(dòng)強(qiáng)調(diào)自己的邊界模糊，非常明確或者更加可能性地借用社會(huì)各個(gè)方面的資源，來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)所涵蓋的思想或所滲透的藝術(shù)觀念，這點(diǎn)在新媒體當(dāng)中表現(xiàn)得尤為突出。

日常生活本身就是跨界，這也是藝術(shù)基礎(chǔ)性的環(huán)境要素，如果當(dāng)代藝術(shù)在這個(gè)問(wèn)題上還值得討論的話(huà)，那么就是當(dāng)代藝術(shù)如何不斷地突破日常生活所形成的秩序感產(chǎn)生對(duì)藝術(shù)的約束。藝術(shù)如何去顛覆日常生活對(duì)審美的沉淀，當(dāng)代藝術(shù)不斷在為自己尋找新的邊界，這也是判斷當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值的前提，也是“跨界”成為當(dāng)前藝術(shù)界流行詞的關(guān)鍵。當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值體現(xiàn)在學(xué)科媒介之間的打破，不斷尋找各種邊界化的整合以及突破，形成多元化的可能狀態(tài)。

王林的廢話(huà)就是將理解藝術(shù)的多種方式，濃縮成一種簡(jiǎn)單的方式，即“傳統(tǒng)也行，現(xiàn)代也行，后現(xiàn)代也行，關(guān)鍵是你和當(dāng)今世界、當(dāng)代人有什么關(guān)系，特別是和世界的問(wèn)題、人的問(wèn)題有什么關(guān)系。”這個(gè)世界難道不是由關(guān)系和問(wèn)題構(gòu)成的嗎？潛臺(tái)詞就是所有的東西都是由這個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生。那當(dāng)代藝術(shù)發(fā)生的當(dāng)下前提又去了哪里？構(gòu)成這個(gè)前提的問(wèn)題與關(guān)系，今天藝術(shù)的多元化回答又在哪里？這是具有創(chuàng)造性的藝術(shù)家所要回答的，也是當(dāng)代藝術(shù)形成價(jià)值判斷的可能性所在。如果當(dāng)代藝術(shù)就籠統(tǒng)地概括在這個(gè)前提里——簡(jiǎn)單地回應(yīng)世界的問(wèn)題與人的問(wèn)題這種終極問(wèn)題，那么當(dāng)代藝術(shù)構(gòu)成的階段性?xún)r(jià)值又在哪里？當(dāng)然，如果由關(guān)系和問(wèn)題組成的世界只是公共價(jià)值與常識(shí)價(jià)值的話(huà)，這肯定不能成為判斷當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值的具體標(biāo)準(zhǔn)與識(shí)別方式。

杜尚的意義是在當(dāng)時(shí)的情景下，他用藝術(shù)行為表明，同時(shí)也突破了藝術(shù)的邊界或帶來(lái)了新界面，這種第一代“跨界”意識(shí)是非常原生態(tài)的。但問(wèn)題是杜尚之后，藝術(shù)在各方面面臨的環(huán)境與觀念束縛被一下子打開(kāi)之后所面臨的藝術(shù)新世界，在很多層面上看上去似乎超越不了這個(gè)觀念。問(wèn)題是藝術(shù)又是需要新的形式來(lái)對(duì)接它內(nèi)在的發(fā)展需求，因此只有不斷地跨界，才能給當(dāng)代藝術(shù)帶來(lái)各種觀念上與行動(dòng)上的可能性，跨界的意義與價(jià)值就在這里。而不是杜尚跨了一次，藝術(shù)世界的跨界就結(jié)束了，而是恰恰藝術(shù)界的跨界才開(kāi)始，才不斷地發(fā)生在路上。