美帆常常說(shuō)：一起開(kāi)展中日友好的活動(dòng)吧！自20世紀(jì)90年代初，還是學(xué)生的美帆便開(kāi)始只身作為最早一代的國(guó)外“孤獨(dú)星球”背包族行走中國(guó)，而且這位東京小姑娘深入到了云南的少數(shù)民族地區(qū)，坐七個(gè)小時(shí)的縣際公交車，住進(jìn)友好村民的家里，體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐拿窬由睢Ｎ覀兒退奶?，常常感慨作為一個(gè)中國(guó)人，還沒(méi)有她這位外國(guó)人到的省份多。而我們又發(fā)現(xiàn)，我們?cè)谏虾ＵJ(rèn)識(shí)的人（有一定知名度，值得上媒體的人），美帆又都認(rèn)識(shí)！她真的是一個(gè)職業(yè)的媒體人、作者。除了日本民藝現(xiàn)場(chǎng)系列，事實(shí)上，美帆介入的是整個(gè)日本的文化現(xiàn)場(chǎng)，涵蓋了傳統(tǒng)藝術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)、攝影、建筑、生活方式等主題，基本上我們定什么主題，她都能想到如何在東瀛做恰如其分的呼應(yīng)。

回國(guó)后，我寫了篇手札作為對(duì)這次訪問(wèn)的紀(jì)念：“民藝，一種和時(shí)間對(duì)抗的藝術(shù)。它經(jīng)一代代人傳承，為了遵循傳統(tǒng)樣式和生活規(guī)范而維系著自身固有的技術(shù)，為了手上觸摸的質(zhì)感而不斷完善其身的禮俗?！笔聦?shí)上，美帆也在做著與時(shí)間賽跑的工作，在她采寫的人物里，那些民藝“人間國(guó)寶”，有些便已不在人世，成了昨夜繁星。

2015年，我們通過(guò)美帆的約訪，正式訪問(wèn)了“日本民藝館”。這時(shí)，柳宗理已經(jīng)辭世，新任館長(zhǎng)是深澤直人，他特別為了我們的訪問(wèn)專程調(diào)整行程。而美帆寫的《日本民藝館》，則是我見(jiàn)過(guò)的最能詮釋“民藝”之要義的一篇：“柳宗悅和民藝運(yùn)動(dòng)的出色之處就在于，他們重新找出物品之美，并將它們凝練在統(tǒng)一的美學(xué)思想下?！?/p>

在中國(guó)，媒體很多是把記者和編輯作為兩個(gè)工種拆分，而美帆自然是成熟而職業(yè)的編輯，但所有文章也都來(lái)自她現(xiàn)場(chǎng)采訪、寫作，然后編輯、參與到排版環(huán)節(jié)，這一整個(gè)流程使她的主題表現(xiàn)得既鮮活又豐富。因?yàn)楸ＷC了她從第一現(xiàn)場(chǎng)得到的所有材料和感知，從接觸的第一刻開(kāi)始就已經(jīng)進(jìn)入她的編輯學(xué)范疇，如何運(yùn)用它們，是她經(jīng)過(guò)了深思熟慮才最終落實(shí)到讀者面前。在這個(gè)層面，對(duì)于《生活》而言，美帆是不可取代的編輯。

我這個(gè)時(shí)候已經(jīng)覺(jué)得美帆無(wú)所不能了，也一直鼓勵(lì)她把之前在雜志上的稿子整理出書。正好，浦睿文化的陳墾潛心做一系列關(guān)于日本民藝的書，自然，美帆這組來(lái)自日本民藝當(dāng)下現(xiàn)場(chǎng)的采寫，非常合適。我們迅速談定了這本書的出版計(jì)劃。沒(méi)想到，美帆依然很詳盡細(xì)致，這書隔了又一年，才和讀者見(jiàn)面。我相信，今年大家對(duì)“民藝”“手藝”的熱衷會(huì)使此書更受歡迎，我也相信，這一本用五年時(shí)光雕琢的書，能拂去浮世煙塵，美帆能用她細(xì)致之筆，將她所熟知的日本手工藝，透過(guò)直覺(jué)之眼、自由心靈，娓娓道來(lái)。通過(guò)這些有著悠久歷史的民藝家族親身講述自己的故事，我們得以窺探這一代的日本民藝?yán)^承人對(duì)民藝未來(lái)的探索和思考，以及那些最真摯的質(zhì)感。