宋代行于民間的小說(shuō)，與歷來(lái)史家所著錄者很不同，當(dāng)時(shí)并非文辭，而為屬于技藝的“說(shuō)話”〔２〕之一種。

　　說(shuō)話者，未詳始于何時(shí)，但據(jù)故書(shū)，可以知道唐時(shí)則已有。段成式〔３〕（《酉陽(yáng)雜俎續(xù)集》四《貶誤》）云：“子太和末因弟生日觀雜戲，有市人小說(shuō)，呼扁鵲作褊鵲字，上聲。予令任道癗字正之。市人言‘二十年前嘗于上都齋會(huì)設(shè)此，有一秀才甚賞某呼扁字與褊同聲，云世人皆誤?！?/p>

　　其詳細(xì)雖難曉，但因此已足以推見(jiàn)數(shù)端：一小說(shuō)為雜戲中之一種，二由于市人之口述，三在慶祝及齋會(huì)時(shí)用之。而郎瑛〔４〕（《七修類藁》二十二）所謂“小說(shuō)起宋仁宗，蓋時(shí)太平盛久，國(guó)家閑暇，日欲進(jìn)一奇怪之事以?shī)手市≌f(shuō)‘得勝頭回’之后，即云話說(shuō)趙宋某年”者，亦即由此分明證實(shí)，不過(guò)一種無(wú)稽之談罷了。

　　到宋朝，小說(shuō)的情形乃始比較的可以知道詳細(xì)。孟元老在南渡之后，追懷汴梁盛況，作《東京夢(mèng)華錄》〔５〕，于“京瓦技藝”〔６〕條下有當(dāng)時(shí)說(shuō)話的分目，為小說(shuō)，合生，說(shuō)諢話，說(shuō)三分，說(shuō)《五代史》等。而操此等職業(yè)者則稱為“說(shuō)話人”。高宗既定都臨安〔７〕，更歷孝光兩朝〔８〕，汴梁式的文物漸已遍滿都下，伎藝人也一律完備了。關(guān)于說(shuō)話的記載，在故書(shū)中也更詳盡，端平〔９〕年間的著作有灌園耐得翁《都城紀(jì)勝》〔１０〕，元初的著作有吳自牧《夢(mèng)粱錄》〔１１〕及周密《武林舊事》〔１２〕，都更詳細(xì)的有說(shuō)話的分科：《都城紀(jì)勝》

　　說(shuō)話有四家：

　　一者小說(shuō)，謂之銀字兒，如煙粉靈怪傳奇；說(shuō)公案，皆是搏刀趕棒及發(fā)跡變態(tài)之事；說(shuō)鐵騎兒，謂士馬金鼓之事。

　　說(shuō)經(jīng)，謂演說(shuō)佛書(shū)；

　　說(shuō)參請(qǐng)，謂賓主參禪悟道等事。

　　講史書(shū)，講說(shuō)前代書(shū)史文傳興廢爭(zhēng)戰(zhàn)之事。

　　……

　　合生，與起令隨令相似，各占一事。

　　《夢(mèng)粱錄》（二十）

　　說(shuō)話者，謂之舌辯，雖有四家數(shù)，各有門庭：且小說(shuō)，名銀字兒，如煙粉靈怪傳奇；公案，樸刀桿棒發(fā)發(fā)蹤參（案此四字當(dāng)有誤）之事?！?wù)摴沤?，如水之流。談?jīng)者，謂演說(shuō)佛 書(shū)；說(shuō)參請(qǐng)者，謂賓主參禪悟道等事?！钟姓f(shuō)諢經(jīng)者。

　　講史書(shū)者，謂講說(shuō)《通鑒》漢唐歷代書(shū)史文傳興廢爭(zhēng)戰(zhàn)之事。

　　合生，與起今隨今相似，各占一事也。

　　但周密所記者又小異，為演史，說(shuō)經(jīng)諢經(jīng)，小說(shuō)，說(shuō)諢話；而無(wú)合生。唐中宗時(shí)，武平一〔１３〕上書(shū)言“比來(lái)妖伎胡人，街童市子，或言妃主情貌，或列王公名質(zhì)，詠歌蹈舞，號(hào)曰合生?！保ā缎绿茣?shū)》一百十九）則合生實(shí)始于唐，且用諢詞戲謔，或者也就是說(shuō)諢話；惟至宋當(dāng)又稍有遷變，今未詳〔１４〕。起今隨今之“今”，《都城紀(jì)勝》作“令”，明抄本《說(shuō)郛》中之《古杭?jí)粲武洝贰玻保怠秤肿髌鹆铍S合，何者為是，亦未詳。

　　據(jù)耐得翁及吳自牧說(shuō)，是說(shuō)話之一科的小說(shuō)，又因內(nèi)容之不同而分為三子目：

　?。保y字兒　所說(shuō)者為煙粉（煙花粉黛），靈怪（神仙鬼怪），傳奇（離合悲歡）等。

　?。玻f(shuō)公案　所說(shuō)者為搏刀趕棒（拳勇），發(fā)跡變態(tài)（遇合）之事。

　?。常f(shuō)鐵騎兒　所說(shuō)者為士馬金鼓（戰(zhàn)爭(zhēng)）之事。

　　惟有小說(shuō)，是說(shuō)話中最難的一科，所以說(shuō)話人“最畏小說(shuō)，蓋小說(shuō)者，能講一朝一代故事，頃刻間提破”（《都城紀(jì)勝》云；《夢(mèng)粱錄》同，惟“提破”作“捏合”〔１６〕。），非同講史，易于鋪張；而且又須有“談?wù)摴沤?，如水之流”的口辯。然而在臨安也不乏講小說(shuō)的高手，吳自牧所記有譚淡子等六人，周密所記有蔡和等五十二人，其中也有女流，如陳郎娘棗兒，史蕙英。

　　臨安的文士佛徒多有集會(huì)；瓦舍的技藝人也多有，其主意大約是在于磨煉技術(shù)的。小說(shuō)專家所立的社會(huì)，名曰雄辯社。（《武林舊事》三）

　　元人雜劇雖然早經(jīng)銷歇，但尚有流傳的曲本，來(lái)示人以大概的情形。宋人的小說(shuō)也一樣，也幸而借了“話本”偶有留遺，使現(xiàn)在還可以約略想見(jiàn)當(dāng)時(shí)瓦舍中說(shuō)話的模樣。

　　其話本曰《京本通俗小說(shuō)》，全書(shū)不知凡幾卷，現(xiàn)在所見(jiàn)的只有殘本，經(jīng)江陰繆氏影刻，是卷十至十六的七卷，先曾單行，后來(lái)就收在《煙畫(huà)東堂小品》之內(nèi)了。〔１７〕還有一卷是敘金海陵王的穢行的，或者因?yàn)槲墓P過(guò)于礙眼了罷，繆氏沒(méi)有刻，然而仍有郋園的改換名目的排印本；郋園是長(zhǎng)沙葉德輝的園名。〔１８〕

　　刻本七卷中所收小說(shuō)的篇目以及故事發(fā)生的年代如下列：

　　卷十碾玉觀音　　“紹興年間?！?/p>

　　十一菩薩蠻“　　　大宋高宗紹興年間?！?/p>

　　十二西山一窟鬼　“紹興十年間?！?/p>

　　十三志誠(chéng)張主管　無(wú)年代，但云東京汴州開(kāi)封事。十四　拗相公　　　“先朝?！?/p>

　　十五錯(cuò)斬崔寧　　“高宗時(shí)?！?/p>

　　十六馮玉梅團(tuán)圓　“建炎四年。”

　　每題俱是一全篇，自為起訖，并不相聯(lián)貫。錢曾《也是園書(shū)目》〔１９〕（十）著錄的“宋人詞話”十六種中，有《錯(cuò)斬崔寧》與《馮玉梅團(tuán)圓》兩種，可知舊刻又有單篇本，而《通俗小說(shuō)》即是若干單篇本的結(jié)集，并非一手所成。至于所說(shuō)故事發(fā)生的時(shí)代，則多在南宋之初；北宋已少，何況漢唐。又可知小說(shuō)取材，須在近時(shí)；因?yàn)檠菡f(shuō)古事，范圍即屬講史，雖說(shuō)小說(shuō)家亦復(fù)“談?wù)摴沤?，如水之流”，但其談古?dāng)是引證及裝點(diǎn)，而非小說(shuō)的本文。如《拗相公》開(kāi)首雖說(shuō)王莽，但主意卻只在引出王安石，即其例。

　　七篇中開(kāi)首即入正文者只有《菩薩蠻》，其余六篇?jiǎng)t當(dāng)講說(shuō)之前，俱先引詩(shī)詞或別的事實(shí)，就是“先引下一個(gè)故事來(lái)，權(quán)做個(gè)‘得勝頭回’?！保ū緯?shū)十五）“頭回”當(dāng)即冒頭的一回之意，“得勝”是吉語(yǔ)，瓦舍為軍民所聚，自然也不免以利市語(yǔ)說(shuō)之，未必因?yàn)檫M(jìn)御才如此。

　　“得勝頭回”略有定法，可說(shuō)者凡四：

　?。保月韵嚓P(guān)涉的詩(shī)詞引起本文?！∪缇硎谩洞涸~》十一首引起延安郡王游春；卷十二用士人沈文述的詞逐句解釋，引起遇鬼的士人皆是。

　　２．以相類之事引起本文。　如卷十四以王莽引起王安石是。

　?。常暂^遜之事引起本文?！∪缇硎逡晕荷驊蜓月渎?，引起劉貴因戲言遇大禍；卷十六以“交互姻緣”轉(zhuǎn)入“雙鏡重圓”而“有關(guān)風(fēng)化，到還勝似幾倍”皆是。

　　４．以相反之事引起本文?！∪缇硎酝跆幒裾甄R見(jiàn)白發(fā)的詞有知足之意，引起不伏老的張士廉以晚年娶妻破家是。

　　而這四種定法，也就牢籠了后來(lái)的許多擬作了。

　　在日本還傳有中國(guó)舊刻的《大唐三藏取經(jīng)記》三卷，共十七章，章必有詩(shī)；別一小本則題曰《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》〔２０〕?！兑彩菆@書(shū)目》將《錯(cuò)斬崔寧》及《馮玉梅團(tuán)圓》歸入“宋人詞話”門，或者此類話本，有時(shí)亦稱詞話：就是小說(shuō)的別名。《通俗小說(shuō)》每篇引用詩(shī)詞之多，實(shí)遠(yuǎn)過(guò)于講史（《五代史平話》〔２１〕《三國(guó)志傳》〔２２〕，《水滸傳》〔２３〕等），開(kāi)篇引首，中間鋪敘與證明，臨末斷結(jié)詠嘆，無(wú)不征引詩(shī)詞，似乎此舉也就是小說(shuō)的一樣必要條件。引詩(shī)為證，在中國(guó)本是起源很古的，漢韓嬰的《詩(shī)外傳》〔２４〕，劉向的《列女傳》〔２５〕，皆早經(jīng)引《詩(shī)》以證雜說(shuō)及故事，但未必與宋小說(shuō)直接相關(guān)；只是“借古語(yǔ)以為重”的精神，則雖說(shuō)漢之與宋，學(xué)士之與市人，時(shí)候?qū)W問(wèn)，皆極相違，而實(shí)有一致的處所。唐人小說(shuō)中也多半有詩(shī)，即使妖魔鬼怪，也每能互相酬和，或者做幾句即興詩(shī)，此等風(fēng)雅舉動(dòng)，則與宋市人小說(shuō)不無(wú)關(guān)涉，但因?yàn)樗涡≌f(shuō)多是市井間事，人物少有物魅及詩(shī)人，于是自不得不由吟詠而變?yōu)橐C，使事?tīng)铍m殊，而詩(shī)氣不脫；吳自牧記講史高手，為“講得字真不俗，記問(wèn)淵源甚廣”（《夢(mèng)粱錄》二十），即可移來(lái)解釋小說(shuō)之所以多用詩(shī)詞的緣故的。

　　由上文推斷，則宋市人小說(shuō)的必要條件大約有三：

　?。保氈v近世事；

　　２．什九須有“得勝頭回”；

　?。常氁C詩(shī)詞。

　　宋民間之所謂小說(shuō)的話本，除《京本通俗小說(shuō)》之外，今尚未見(jiàn)有第二種〔２６〕?！洞筇迫厝〗?jīng)詩(shī)話》是極拙的擬話本，并且應(yīng)屬于講史。《大宋宣和遺事》〔２７〕錢曾雖列入“宋人詞話”中，而其實(shí)也是擬作的講史，惟因其系鈔撮十種書(shū)籍而成，所以也許含有小說(shuō)分子在內(nèi)。

　　然而在《通俗小說(shuō)》未經(jīng)翻刻以前，宋代的市人小說(shuō)也未嘗斷絕；他間或改了名目，夾雜著后人擬作而流傳。那些擬作，則大抵出于明朝人，似宋人話本當(dāng)時(shí)留存尚多，所以擬作的精神形式雖然也有變更，而大體仍然無(wú)異。以下是所知道的幾部書(shū)：

　?。保队魇烂餮浴贰玻玻浮?。未見(jiàn)。

　　２．《警世通言》〔２９〕。未見(jiàn)。王士禛〔３０〕云，“《警世通言》有《拗相公》一篇，述王安石罷相歸金陵事，極快人意，乃因盧多遜謫嶺南事而稍附益之?！保ā断阕婀P記》十）《拗相公》見(jiàn)《通俗小說(shuō)》卷十四，是《通言》必含有宋市人小說(shuō)。

　?。常缎咽篮阊浴贰玻常薄?。四十卷，共三十九事；不題作者姓名。前有天啟丁卯（１６２７）隴西可一居士序云，“六經(jīng)國(guó)史而外，凡著述皆小說(shuō)也，而尚理或病于艱深，修詞或傷于藻繪，則不足以觸里耳而振恒心，此《醒世恒言》所以繼《明言》《通言》而作也。……”因知三言之內(nèi)，最后出的是《恒言》。所說(shuō)者漢二事，隋三事，唐八事，宋十一事，明十五事。其中隋唐故事，多采自唐人小說(shuō)，故唐人小說(shuō)在元既已侵入雜劇及傳奇，至明又侵入了話本；然而懸想古事，不易了然，所以遜于敘述明朝故事的十余篇遠(yuǎn)甚了。宋事有三篇像擬作，七篇（《賣油郎獨(dú)占花魁》，《灌園叟晚逢仙女》，《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》，《勘皮靴單證二郎神》，《鬧樊樓多情周勝仙》，《吳衙內(nèi)鄰舟赴約》，《鄭節(jié)使立功神臂弓》）疑出自宋人話本，而一篇（《十五貫戲言成巧禍》）則即是《通俗小說(shuō)》卷十五的《錯(cuò)斬崔寧》。

　　松禪老人序《今古奇觀》云，“墨憨齋增補(bǔ)《平妖》〔３２〕，窮工極變，不失本來(lái)?！了搿队魇馈贰缎咽馈贰毒馈啡?，極摹人情世態(tài)之岐，備寫(xiě)悲歡離合之致。……”是纂三言與補(bǔ)《平妖》者為一人。明本《三遂平妖傳》有張無(wú)咎序，云“茲刻回?cái)?shù)倍前，蓋吾友龍子猶所補(bǔ)也?！倍兹~則題“馮猶龍先生增定”?？芍砸囫T猶龍作，而龍子猶乃其游戲筆墨時(shí)的隱名。

　　馮猶龍名夢(mèng)龍，長(zhǎng)洲人（《曲品》〔３３〕作吳縣人），由貢生拔授壽寧知縣，有《七樂(lè)齋稿》；然而朱彝尊〔３４〕以為“善為啟顏之辭，時(shí)入打油之調(diào)，不得為詩(shī)家。 ”（《明詩(shī)綜》七十一）蓋馮猶龍所擅長(zhǎng)的是詞曲，既作《雙雄記傳奇》，又刻《墨憨齋傳奇定本十種》，多取時(shí)人名曲，再加刪訂，頗為當(dāng)時(shí)所稱；而其中的《萬(wàn)事足》，《風(fēng)流夢(mèng)》，《新灌園》是自作。他又極有意于稗說(shuō)，所以在小說(shuō)則纂《喻世》《警世》《醒世》三言，在講史則增補(bǔ)《三遂平妖傳》。

　?。矗杜陌阁@奇》〔３５〕。三十六卷；每卷一事，唐六，宋六，元四，明二十。前有即空觀主人序云，“龍子猶氏所輯《喻世》等書(shū)，頗存雅道，時(shí)著良規(guī)，復(fù)取古今來(lái)雜碎事，可新聽(tīng)睹，佐談諧者，演而暢之，得若干卷?！眲t仿佛此書(shū)也是馮猶龍作。然而敘述平板，引證貧辛，“頭回”與正文“捏合”不靈，有時(shí)如兩大段；馮猶龍是“文苑之滑稽”，似乎不至于此。同時(shí)的松禪老人也不信，故其序《今古奇觀》，于敘墨憨齋編纂三言之下，則云“即空觀主人壺矢代興〔３６〕，愛(ài)有《拍案驚奇》之刻，頗費(fèi)搜獲，足供談麈”了。

　?。担督窆牌嬗^》〔３７〕。四十卷；每卷一事。這是一部選本，有姑蘇松禪老人序，云是抱甕老人由《喻世》《醒世》《警世》三言及《拍案驚奇》中選刻而成。所選的出于《醒世恒言》者十一篇（第一，二，七，八，十五，十六，十七，二十五，二十六，二十七，二十八回），疑為宋人舊話本之《賣油郎》，《灌園叟》，《喬太守》在內(nèi)；而《十五貫》落了選。出于《拍案驚奇》者七篇（第九，十，十八，二十九，三十七，三十九，四十回）。其余二十二篇，當(dāng)然是出于《喻世明言》及《警世通言》的了，所以現(xiàn)在借了易得的《今古奇觀》，還可以推見(jiàn)那希覯的《明言》《通言》的大概。其中還有比漢更古的故事，如俞伯牙，莊子體及羊角哀皆是。但所選并不定佳，大約因?yàn)閮善念}目須字字相對(duì)，所以去取之間，也就很受了束縛了。

　?。叮督窆牌媛劇贰玻常浮?。二十二卷；每卷一事。前署東壁山房主人編次，也不知是何人。書(shū)中提及“發(fā)逆”，則當(dāng)是清咸豐或同治初年的著作。日本有翻刻，王寅（字冶梅）到日本去賣畫(huà)，又翻回中國(guó)來(lái)，有光緒十七年序，現(xiàn)在印行的都出于此本。這也是一部選集，其中取《醒世恒言》者四篇（卷一，二，六，十八），《十五貫》也在內(nèi)，可惜刪落了“得勝頭回”；取《西湖佳話》〔３９〕者一篇（卷十）；余未詳，篇末多有自怡軒主人評(píng)語(yǔ)，大約是別一種小說(shuō)的話本，然而筆墨拙澀，尚且及不到《拍案驚奇》。

　　７．《續(xù)今古奇觀》〔４０〕。三十卷；每卷一回。無(wú)編者名，亦無(wú)印行年月，然大約當(dāng)在同治末或光緒初。同治七年，江蘇巡撫丁日昌〔４１〕嚴(yán)禁淫詞小說(shuō)，《拍案驚奇》也在內(nèi)，想來(lái)其時(shí)市上遂難得，于是《拍案驚奇》即小加刪改，化為《續(xù)今古奇觀》而出，依然流行世間。但除去了《今古奇觀》所已采的七篇，而加上《今古奇聞》中的一篇（《康友仁輕財(cái)重義得科名》），改立題目，以足三十卷的整數(shù)。

　　此外，明人擬作的小說(shuō)也還有，如杭人周楫的《西湖二集》〔４２〕三十四卷，東魯古狂生的《醉醒石》〔４３〕十五卷皆是。但都與幾經(jīng)選刻，輾轉(zhuǎn)流傳的本子無(wú)關(guān)，故不復(fù)論。

　　一九二三年十一月。

　　注釋：

　　〔１〕　本篇最初發(fā)表于一九二三年十二月一日北京《晨報(bào)五周年紀(jì)念增刊》。

　　〔２〕　“說(shuō)話”　唐宋人習(xí)語(yǔ)，即講故事，亦即后來(lái)的說(shuō)書(shū)。

　　〔３〕　段成式（？ —８６３）　字柯古，唐代臨淄（今山東淄博）人。曾任校書(shū)郎，官至太常少卿。以筆記小說(shuō)及駢體文著名。所著《酉陽(yáng)雜俎》二十卷，《續(xù)集》十卷。

　　〔４〕　郎瑛（１４８７—１５７３）　字仁寶，明代仁和（今浙江杭州）人?！镀咝揞惛濉肥撬囊徊抗P記，五十一卷，《續(xù)稿》七卷。

　　〔５〕　《東京夢(mèng)華錄》　宋孟元老撰，十卷。孟元老的事跡不詳，有人說(shuō)可能是為宋徽宗督造艮岳的孟揆。這部書(shū)對(duì)宋京城汴梁（今開(kāi)封）的城市、街坊、節(jié)氣、風(fēng)俗及當(dāng)時(shí)的典禮儀衛(wèi)都有記載，可見(jiàn)北宋一代文物制度的一斑。

　　〔６〕　“京瓦技藝”　見(jiàn)《東京夢(mèng)華錄》卷五。瓦，即“瓦肆”，又稱“瓦子” 或“瓦舍”，是宋代伎藝演出場(chǎng)所集中的地方。

　　〔７〕　高宗　指宋高宗趙構(gòu)，南宋第一個(gè)皇帝。臨安，今浙江杭州，南宋首都。

　　〔８〕　孝光兩朝　指宋孝宗趙和宋光宗趙藹兩朝。

　　〔９〕　端平　宋理宗趙昀的年號(hào)。

　　〔１０〕　《都城紀(jì)勝》　題灌園（一作灌圃）耐得翁撰，一卷。書(shū)成于南宋端平二年（１２８５），內(nèi)容是記述南宋都城杭州的市井風(fēng)俗雜事，可見(jiàn)南渡以后風(fēng)習(xí)的一斑。

　　〔１１〕　《夢(mèng)粱錄》　吳自牧撰，二十卷。仿《東京夢(mèng)華錄》的體裁，記南宋郊廟宮殿及百工雜戲等事。吳自牧，錢塘（今浙江杭州）人，生平不詳。

　　〔１２〕　《武林舊事》　周密撰，十卷。記南宋都城杭州雜事。其中也保存了不少南渡后的遺聞?shì)W事和文人的斷簡(jiǎn)殘篇。周密（１２３２—１２９８），字公謹(jǐn)，號(hào)草窗，濟(jì)南人，寓吳興，南宋詞人。

　　〔１３〕　武平一　名甄，山西太原人。唐中宗時(shí)曾為修文館直學(xué)士。

　　〔１４〕　關(guān)于宋代“合生”，可參看宋代洪邁《夷堅(jiān)志·支乙集》的一條記載：“江浙間路歧女，有慧黠，知文墨，能于席上指物題詠，應(yīng)命輒成者，謂之合生；其滑稽含翫諷者，謂之喬合生，蓋京都遺風(fēng)也?！?/p>

　　〔１５〕　《說(shuō)郛》　筆記叢書(shū)，明陶宗儀編，一百卷。是撮錄明以前的筆記小說(shuō)而成?！豆藕?jí)粲武洝?，即《都城紀(jì)勝》的改名，收入《說(shuō)郛》第三卷中。其中有“合生與起令隨合相似”的話。

　　〔１６〕　“提破”　說(shuō)明故事結(jié)局?！澳蠛稀?，史實(shí)與虛構(gòu)結(jié)合。

　　〔１７〕　《京本通俗小說(shuō)》　不著作者姓名，現(xiàn)存殘本七卷。一九一五年繆荃孫據(jù)元人寫(xiě)本影刻，以后有各種通行本?？娷鯇O（１８４４—１９１９），字筱珊，號(hào)藝風(fēng)，又自稱江東老蟫，江蘇江陰人，藏書(shū)家、版本學(xué)家?！稛煯?huà)東堂小品》是他編刻的一部叢書(shū)。

　　〔１８〕　金海陵王　即金朝皇帝完顏亮。據(jù)繆荃孫在《京本通俗小說(shuō)》跋語(yǔ)中說(shuō)，該書(shū)尚有“《金主亮荒淫》兩卷，過(guò)于穢褻，未敢傳摹”。一九一九年葉德輝刻有單行本，題為“《金虜海陵王荒淫》，《京本通俗小說(shuō)》第二十一卷?！卑础缎咽篮阊浴返诙怼督鸷Ａ昕v欲亡身》與葉德輝刻本相同，葉本可能就是根據(jù)《醒世恒言》刻印的。葉德輝（１８６４ —１９２７），字負(fù)彬，號(hào)郋園，湖南湘潭人，藏書(shū)家。

　　〔１９〕　錢曾（１６２９—１７０１）　字遵王，號(hào)也是翁，江蘇常熟人，清代藏書(shū)家?！兑彩菆@書(shū)目》是他的藏書(shū)目錄，共十卷。

　　〔２０〕　《大唐三藏取經(jīng)記》　日本京都高山寺舊藏，后歸德富蘇峰成簣?zhí)梦膸?kù)，共三卷。《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》也是日本高山寺舊藏，后歸大倉(cāng)喜七郎，共三卷，為巾箱本（小本），所以魯迅稱作“別一小本”。二者實(shí)為一書(shū)，各有殘缺。內(nèi)容是唐僧和猴行者西天取經(jīng)的故事，略具后來(lái)《西游記》的雛形。

　　〔２１〕　《五代史平話》　不著作者姓名，應(yīng)是宋代說(shuō)話人所用的講史底本之一，敘述梁、唐、晉、漢、周五代史事，各代均分上下二卷，內(nèi)缺梁史和漢史的下卷。

　　〔２２〕　《三國(guó)志傳》　即《三國(guó)志演義》，明代羅貫中著，現(xiàn)流行的是清代毛宗崗的刪改本，共一百二十回。

　　〔２３〕　《水滸傳》　明代施耐庵著，流行的有百回本、百二十回本和清代金圣嘆刪改的七十一回本。

　　〔２４〕　韓嬰　漢初燕（今北京）人，漢文帝時(shí)的博士。他所傳《詩(shī)經(jīng)》世稱“ 韓詩(shī)”。著有《詩(shī)內(nèi)傳》和《詩(shī)外傳》，今僅存《外傳》十卷。內(nèi)容雜記古事古語(yǔ)，每段末引《詩(shī)》為證，并不解釋《詩(shī)》義，通稱《韓詩(shī)外傳》。

　　〔２５〕　劉向（前７７—前６）　字子政，沛（今江蘇沛縣）人，西漢學(xué)者。他所著《列女傳》，七卷，又《續(xù)傳》一卷，每傳末大都引《詩(shī)經(jīng)》數(shù)句作結(jié)。

　　〔２６〕　關(guān)于宋代民間話本，在作者作此文時(shí)，尚未發(fā)現(xiàn)日本內(nèi)閣文庫(kù)所藏清平山堂所刻話本。此書(shū)現(xiàn)存殘本三冊(cè)，共十五種。清平山堂為明嘉靖年間洪~F的書(shū)室名。馬廉（研究中國(guó)古代小說(shuō)的學(xué)者）推定其刊刻年代在嘉靖二十至三十年（１５４１—１５５１）之間。一九二九年馬氏將此書(shū)影印行世。以后他又發(fā)見(jiàn)同書(shū)中的《雨窗》、《欹枕》兩集殘本，計(jì)十三種，一九三四年影印。其中《簡(jiǎn)貼和尚》、《西湖三塔記》、《洛陽(yáng)三怪記》等均系宋代人作品。

　　〔２７〕　《大宋宣和遺事》　不著作者姓名。清代吳縣黃丕烈最初翻刻入《士禮居叢書(shū)》中，分二卷，有缺文。一九一三年涵芬樓收得“金陵王氏洛川校正重刊本”，分元、亨、利、貞四集，較黃本為佳，無(wú)缺文。

　　〔２８〕　《喻世明言》　即《古今小說(shuō)》，四十卷，收話本四十篇。此書(shū)在國(guó)內(nèi)久已失傳，一九四七年上海涵芬樓據(jù)日本內(nèi)閣文庫(kù)藏明代天許齋刊本排印出版。原序稱編者為茂苑野史，按即明人馮夢(mèng)龍?jiān)缒甑墓P名。馮夢(mèng)龍（１５７４—１６４６），字猶龍，長(zhǎng)洲（今江蘇吳縣）人，明代文學(xué)家。他編刻的話本集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》通稱“三言”，約成書(shū)于泰昌、天啟（１６２０—１６２７）之間。

　　〔２９〕　《警世通言》　馮夢(mèng)龍編纂，四十卷，收話本四十篇。明天啟四年（１６２４）刊行。日本蓬左文庫(kù)藏有金陵兼善堂明刊本，一九三五年上海生活書(shū)店據(jù)此收入《世界文庫(kù)》；以后國(guó)內(nèi)又發(fā)現(xiàn)有三桂堂王振華復(fù)明本?！毒劳ㄑ浴肥諝埓妗毒┍就ㄋ仔≌f(shuō)》除《錯(cuò)斬崔寧》以外的其他六篇：第四卷《拗相公飲恨半山堂》即《京本通俗小說(shuō)》的《拗相公》，第七卷《陳可常端陽(yáng)仙化》即《菩薩蠻》，第八卷《崔待詔生死冤家》即《碾玉觀音》，第十二卷《范鰍兒雙鏡重圓》即《馮玉梅團(tuán)圓》，第十四卷《一窟鬼癩道人除怪》即《西山一窟鬼》，第十六卷《小夫人金錢贈(zèng)年少》即《志誠(chéng)張主管》。

　　〔３０〕　王士禛（１６３４—１７１１）　字貽上，號(hào)阮亭，別號(hào)漁洋山人，山東新城（今山東桓臺(tái)）人，清代文學(xué)家。順治進(jìn)士，官至刑部尚書(shū)?！断阕婀P記》，十二卷，是一部考證古事及品評(píng)詩(shī)文的筆記。

　　〔３１〕　《醒世恒言》　馮夢(mèng)尤編纂，四十卷，收話本四十篇。明天啟七年（１６２７）刊行。日本內(nèi)閣文庫(kù)藏有明葉敬池刊本，一九三六年國(guó)內(nèi)有據(jù)此排印的《世界文庫(kù)》本。魯迅所見(jiàn)的是通行的衍慶堂翻刻本。此本刪去卷二十三《金海陵縱欲亡身》一篇，將卷二十《張廷秀逃生救父》分為上下兩篇，編入卷二十及卷二十一，而將原卷二十一《張淑兒巧智脫楊生》補(bǔ)為第二十三卷，以足四十卷之?dāng)?shù)，所以魯迅說(shuō)“四十卷，共三十九事”。

　　〔３２〕　墨憨齋　馮夢(mèng)龍的書(shū)齋名?！镀窖?，即《平妖傳》。原為羅貫中作，只二十回，后馮夢(mèng)龍?jiān)鲅a(bǔ)為四十回。內(nèi)容敘述宋代貝州王則、永兒夫婦起義，官軍文彥博用諸葛遂、馬遂、李遂將起義平息，所以原名《三遂平妖傳》，是一部誣蔑農(nóng)民起義的小說(shuō)。

　　〔３３〕　《曲品》　明代呂天成作，是一部評(píng)述戲曲作家和作品的書(shū)。

　　〔３４〕　朱彝尊（１６２９—１７０９）　字錫鬯，號(hào)竹?，浙江秀水（今嘉興）人，清代文學(xué)家?！睹髟?shī)綜》共一百卷，是他編選的一部明代詩(shī)人作品的選集，每人皆有略傳。

　　〔３５〕　《拍案驚奇》　明代凌鎊初編撰的擬話本小說(shuō)集，有初刻、二刻兩輯，通稱“二拍”，這里指“初刻”。魯迅當(dāng)時(shí)所見(jiàn)的是三十六卷翻刻本，后來(lái)在日本發(fā)現(xiàn)了明尚友堂刊的四十卷原本（多出講唐代故事的三篇和講元代的一篇），國(guó)內(nèi)才有排印的足本。凌鎊初（１５８０—１６４４），字玄房，號(hào)初成，別號(hào)即空觀主人，浙江烏程（今吳興）人，曾任上?？h丞，徐州判。其著作尚有《燕筑謳》、《南音三籟》等。

　　〔３６〕　壺矢代興　古代宴會(huì)時(shí)有一種“投壺”的娛樂(lè)，賓主依次投矢壺中，負(fù)者飲酒。《左傳》昭公十二年：“晉侯以齊侯晏，中行穆子相。投壺，晉侯先，穆子曰：‘ ……寡君中此，為諸侯師?！兄?。齊侯舉矢曰：‘……寡人中此，與君代興?！嘀兄??！焙髞?lái)就用“壺矢代興”表示相繼興起的意思。

　　〔３７〕　《今古奇觀》　明代抱甕老人選輯，四十卷，收話本四十篇。崇禎初年刊行。內(nèi)容選自“三言”及“二拍”。序文作者姑蘇松禪老人，一作姑蘇笑花主人。

　　〔３８〕　《今古奇聞》　二十二卷，收二十二篇，題“東壁山房主人編次”。原序署“上浣東壁山房主人王寅冶梅”，可知“東壁山房主人”即王寅。光緒十七年（１８９１）刊行。內(nèi)容除取自《醒世恒言》四篇和《西湖佳話》一篇外，有十五篇取自《娛目醒心編》，另有兩篇傳奇文，來(lái)歷不詳。按魯迅所說(shuō)“大約是別一種小說(shuō)的話本”，就是《娛目醒心編》；該書(shū)作者草亭老人為清代昆山杜綱，評(píng)者自怡軒主人為松江許寶善。書(shū)共十六卷，三十九回，清乾隆五十七年（１７９２）刊行。因《今古奇聞》從其中選取最多，故“篇末多有自怡軒主人評(píng)語(yǔ)”。

　　〔３９〕　《西湖佳話》　全名《西湖佳話古今遺跡》，題古吳墨浪子撰，十六卷，收話本十六篇。清康熙十六年（１６７７）刊行。

　　〔４０〕　《續(xù)今古奇觀》　三十卷，收話本三十篇。內(nèi)容除第二十七卷“賠遺金暗中獲雋，拒美色眼下登科”一篇取自《娛目醒心編》卷九（即本文所舉《今古奇聞》中的一篇）外，其余全收《今古奇觀》未選的《初刻拍案驚奇》二十九篇。

　　〔４１〕　丁日昌（１８２３—１８８２）　字雨生，廣東豐順人，清末洋務(wù)派人物。同治七年（１８６８）他任江蘇巡撫時(shí)曾兩次“查禁淫詞小說(shuō)”二百六十九種，內(nèi)有《拍案驚奇》、《今古奇觀》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》等。

　　〔４２〕　《西湖二集》　明代周楫撰，共三十四卷，每卷一篇。題“武林濟(jì)川子清原甫纂，武林抱膝老人訐謨甫評(píng)”。崇禎年間刊行。

　　〔４３〕　《醉醒石》　原題“東魯古狂生編輯”，十五回，每回一篇，崇禎年間刊行。