慷慨激昂的人說，“世道澆漓，人心不古，國(guó)粹將亡，此吾所為仰天扼腕切齒三嘆息者也！”

　　我初聽這話，也曾大吃一驚；后來翻翻舊書，偶然看見《史記》《趙世家》〔２〕里面記著公子成反對(duì)主父改胡服〔３〕的一段話：

　　“臣聞中國(guó)者，蓋聰明徇智之所居也，萬物財(cái)用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也，《詩》《書》禮樂之所用也，異敏技能之所試也，遠(yuǎn)方之所觀赴也，蠻夷之所義行也；今王舍此而襲遠(yuǎn)方之服，變古之教，易古之道，逆人之心，而佛學(xué)者，離中國(guó)，故臣愿王圖之也?！?/p>

　　這不是與現(xiàn)在阻抑革新的人的話，絲毫無異么？后來又在《北史》〔４〕里看見記周靜帝的司馬后的話：“后性尤妒忌，后宮莫敢進(jìn)御。尉遲迥女孫有美色，先在宮中，帝于仁壽宮見而悅之，因得幸。后伺帝聽朝，陰殺之。上大怒，單騎從苑中出，不由徑路，入山谷間三十余里；高颎楊素等追及，扣馬諫，帝太息曰，‘吾貴為天子，不得自由。 ’”

　　這又不是與現(xiàn)在信口主張自由和反對(duì)自由的人，對(duì)于自由所下的解釋，絲毫無異么？別的例證，想必還多，我見聞狹隘，不能多舉了。但即此看來，已可見雖然經(jīng)過了這許多年，意見還是一樣。現(xiàn)在的人心，實(shí)在古得很呢。

　　中國(guó)人倘能努力再古一點(diǎn)，也未必不能有古到三皇五帝〔５〕以前的希望，可惜時(shí)時(shí)遇著新潮流新空氣激蕩著，沒有工夫了。

　　在現(xiàn)存的舊民族中，最合中國(guó)式理想的，總要推錫蘭島的Ｖｅｄｄａ族〔６〕。他們和外界毫無交涉，也不受別民族的影響，還是原始的狀態(tài)，真不愧所謂“羲皇上人” 〔７〕。

　　但聽說他們?nèi)丝谀昴隃p少，現(xiàn)在快要沒有了：這實(shí)在是一件萬分可惜的事。

　　注釋：

　　〔１〕　本篇最初發(fā)表于一九一九年五月《新青年》第六卷第五號(hào)，署名唐俟。

　　〔２〕　《史記》　漢代司馬遷著，一百三十卷。我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。世家，是該書中傳記的一體，主要記敘王侯的事跡。

　　〔３〕　公子成反對(duì)主父改胡服　主父即戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)國(guó)君武靈王。公元前三○七年（趙武靈王十九年），他推行軍事改革，改穿匈奴族服裝，學(xué)習(xí)騎射。這一措施，曾遭到公子成的反對(duì)。

　　〔４〕　《北史》　唐代李延壽撰，一百卷。記載我國(guó)南北朝時(shí)代北方國(guó)家魏、齊、周和隋的歷史。這里所引的應(yīng)為隋文帝獨(dú)孤后的事，見該書卷十四《后妃列傳》。

　　〔５〕　三皇五帝　我國(guó)傳說中的上古帝王。一般以燧人、伏羲、神農(nóng)為三皇，黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。

　　〔６〕?。郑澹洌洌嶙濉∥哆_(dá)族，錫蘭島上的一個(gè)種族，他們住在山林里，大都過著狩獵生活。

　　〔７〕　羲皇上人　指伏羲氏（羲皇）以前的人。晉代陶潛《與子儼等疏》：“五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。”原意是指想像中的上古時(shí)代過著閑適生活的人們。這里引用，是就所謂“羲皇上人”的原始的次態(tài)說的。