就在這時，出現(xiàn)了羅什破戒的事?！稌x書·鳩摩羅什傳》說：

嘗講經(jīng)于草堂寺，興及朝臣、大德沙門千有余人肅容觀聽，羅什忽下高座，謂興曰：“有兩小兒登吾肩，欲鄣需婦人。”興乃召宮女進之，一交而生二子焉。興嘗謂羅什曰：“大師聰明超悟，天下莫二，何可使法種少嗣？”遂以伎女十人，逼令受之。

羅什為什么如此，要我看，大概是性格豁達，不拘小節(jié)的原因，加上出身貴族，更重要的是原來成婚的體驗。當然也可以說是修持不夠，性欲戰(zhàn)勝了?；蛘哒f人性戰(zhàn)勝了。結婚會使羅什的胸懷更廣闊。站在佛教的角度，就是羅漢預言的，似乎是命相里有。當然也是為羅什解脫。

慧皎《高僧傳·鳩摩羅什》里只說姚興逼羅什受伎女十人的事，沒有說羅什主動要求。大概是有所避諱，不愿談這件影響不好的事。就是當時，也是影響不好。結婚后，羅什不住寺院，另外住了好地方。就有很多僧人效法。盡管姚興的主觀愿望和呂光不一樣，可客觀效果一樣。呂光那時，還沒有聽說有僧效法的。現(xiàn)在卻有了。

于是羅什搞了個吞針動作，壓了想效法的人。“什乃聚針盈缽，引諸僧謂之曰：‘若能見效食此者，乃可畜室耳。’因舉匕進針，與常食不別，諸僧愧服乃止。”

羅什拿了一滿缽子針，對眾僧說，如果誰能把針吞下去，就也可以成親。說著就把針吞下去，和正常吃東西一樣。僧人們都服了他。

如果這件事是真的，就是羅什有特異功能，或者是方術?？傊?，大家沒有二話了。

宗教既是一種生活方式，是要講約束的，有不少生活約束。這種約束，我以為就是要體現(xiàn)一種異于常人的堅毅，在堅毅中找到思想的本質。不讓成親，是佛教認為人生是苦海，無限煩惱。脫離苦海，斬斷煩惱，就能成佛。

就是羅什本人，也是矛盾的。以后講法的開頭，他總是要說自己是蓮花，出污泥而不染。要人們但采蓮花，勿取臭泥。盡管是辯護，可也把娶妻看成是污泥。

羅什的師父佛陀耶舍到中國來，行至姑臧，聽說姚興逼著徒弟成婚，嘆息說：羅什如好的錦緞，怎么可以把他扔到棘林中呢？

曇扈送來了慧遠贈的袈裟和漉器（過濾水或藥物的器物，僧人有規(guī)定，沒有漉器不能出行），羅什在回復慧遠的信中，說自己“人不稱物”，表露羅什有愧疚和自責。

但現(xiàn)在我們看來，羅什和道安相較，羅什雖不是宗教意義上的完人，但仍不愧是一泰斗。