第三次他又聽見那召喚的聲音，小小的孩子實在給弄糊涂了，但他仍然盡快跑到以利面前。

老以利驀然一驚，原來孩子已經長大了，原來他不是小孩子夢里聽錯了話，不，他已聽到第一次天音，他已面對神圣的召喚。雖然他只是一個稚弱的小孩，雖然他連什么是“天之鐘命”也聽不懂，可是，舊時代畢竟已結束，少年英雄會受天承運挑起八方風雨。

“小撒母耳，回去吧！有些事，你以前不懂，如果你再聽到那聲音，你就說：‘神??！請說，我在這里。’”

撒母耳果真第四度聽到聲音，夜空爍爍，廊柱聳立如歷史，聲音從風中來，聲音從星光中來，聲音從心底的潮聲中來，來召喚一個孩子。撒母耳自此至死，一直是個威儀赫赫的先知，只因多年前，當他還是稚童的時候，他答應了那聲呼喚，并且說：“我，在這里?！?/p>

我當然不是先知，從來沒有想做“救星”的大志，卻喜歡讓自己是一個“緊急待命”的人，隨時能說“我在，我在這里”。

這輩子從來沒喝得那么多，大約是一瓶啤酒吧，那是端午節(jié)的晚上，在澎湖的小離島。為了紀念屈原，漁人那一天不出海，小學校長陪著我們和家長會的朋友吃飯，對著仰著脖子的敬酒者你很難說“不”。他們喝酒的樣子和我習見的學院人士大不相同，幾杯下肚，忽然紅上臉來，原來酒的力量竟是這么大的。起先，那些寬闊黧黑的臉不免有一份不自覺的面對臺北人和讀書人的卑抑，但一喝了酒，竟人人急著說起話來，說他們沒有淡水的日子怎么苦，說淡水管如何修好了又壞了，說他們寧可傾家蕩產，也不要天天開船到別的島上去搬運淡水……

而他們嘴里所說的淡水，在臺北人看來也不過是咸澀難咽的怪味水罷了——只是于他們卻是遙不可及的美夢。

我們原來只是想去捐書，只是想為孩子們設置閱覽室，沒有料到他們紅著臉粗著脖子叫嚷的卻是水！這個島有個好聽的名字，叫鳥嶼，巖岸是美麗的黑得發(fā)亮的玄武石組成的。浪大時，水珠會跳過教室直落到操場上來，澄瑩的藍波里有珍貴的丁香魚，此刻餐桌上則是酥炸的海膽，鮮美的小管（編者注：即魷魚）……然而這樣一個島，卻沒有淡水……

我能為他們做什么？在同盞共飲的黃昏，也許什么都不能，但至少我在這里，在傾聽，在思索我能做的事……

讀書，也是一種“在”。

有一年，到圖書館去，翻一本《春在堂筆記》，那是俞樾先生的集子，紅綢精裝的封面，打開封底一看，竟然從來也沒人借閱過，真是“古來圣賢皆寂寞”??！心念一動，便把書借回家去。書在，春在，但也要讀者在才行?。∥业淖x書生涯竟像某些人玩“碟仙”，仿佛面對作者的精魄。對我而言，李賀是隨召而至的，悲哀悼亡的時刻，我會說：“我在這里，來給我念那首《苦晝短》吧！念‘吾不識青天高，黃地厚，唯見月寒日暖，來煎人壽?！弊x那首韋應物的《調笑令》的時候，我會輕輕地念：“胡馬胡馬，遠放燕支山下。跑沙跑雪獨嘶，東望西望路迷。迷路迷路，邊草無窮日暮”，一面覺得自己就是那從唐朝一直狂馳至今不停的戰(zhàn)馬，不，也許不是馬，只是一股激情，被美所迷，被莽莽黃沙和胭脂紅的落日所震懾，因而心緒萬千，不知所止的激情。

看書的時候，書上總有綽綽人影，其中有我，我總在那里。

《舊約·創(chuàng)世紀》里，墮落后的亞當在涼風乍至的伊甸園把自己藏匿起來。

上帝說：“亞當，你在哪里？”

他噤而不答。

如果是我，我會走出，說：“上帝，我在，我在這里，請你看著我，我在這里。不比一個凡人好，也不比一個凡人壞，有我的遜順祥和，也有我的叛逆兇戾；我在我無限的求真求美的夢里，也在我脆弱不堪一擊的人性里。上帝啊，俯察我，我在這里?！?/p>

我在，意思是說我出席了，在生命的大教室里。

幾年前，我在山里說過的一句話容許我再說一遍，作為終響：“樹在。山在。大地在。歲月在。我在。你還要怎樣更好的世界？”