經(jīng)歷了回眸民族的傷痛，又經(jīng)歷了對(duì)歷史的深刻反思，一部分敏感的作家把目光投向中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的大變革，于是催生了“改革文學(xué)”。改革文學(xué)的浩然正氣，給新時(shí)期文學(xué)帶來(lái)了一種宏大氣象。首開風(fēng)氣之先者，是天津工人作家蔣子龍，他的《喬廠長(zhǎng)上任記》、《開拓者》、《一個(gè)工廠秘書的日記》、《赤橙黃綠青藍(lán)紫》等一系列工業(yè)題材小說(shuō)，揭示了改革大潮下都市工業(yè)群落中人與人之間的復(fù)雜微妙的關(guān)系和他們的生存狀態(tài)及生存景觀，并較深刻地反映了工業(yè)建設(shè)中的種種矛盾。這些作品還塑造了一群有高度歷史責(zé)任感、銳意進(jìn)取的改革者形象，拉開了改革文學(xué)的大幕。我們《當(dāng)代》也推出了蔣子龍的《鍋碗瓢盆交響曲》、李國(guó)文的《花園街五號(hào)》、蘇叔陽(yáng)的《故土》、張鍥的《改革者》及柯云路的《三千萬(wàn)》、《新星》、《京都紀(jì)事》等小說(shuō)。在社會(huì)上引起極大反響。但我們重新審視這些所謂的“改革文學(xué)”時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些作品多抓住生活的表象，來(lái)充當(dāng)生活的本來(lái)面貌以暗度陳倉(cāng)，故不久“改革文學(xué)”風(fēng)光不再。

有意思的是“改革文學(xué)”與“傷痕文學(xué)”都產(chǎn)生過(guò)極大的社會(huì)性轟動(dòng)效應(yīng)。但轟動(dòng)是因讀者關(guān)注社會(huì)變革而不是文學(xué)本身。

20世紀(jì)80年代中期，一批作家不約而同地開始關(guān)注文化的尋根問(wèn)題，如韓少功寫《文學(xué)的根》、鄭萬(wàn)隆寫《我的根》、阿城作《文化制約人類》，在《當(dāng)代》雜志發(fā)表小說(shuō)《遠(yuǎn)村》的鄭義作《跨越文化斷裂帶》，另一位在《當(dāng)代》發(fā)表小說(shuō)《最后一個(gè)漁佬》的李杭育寫《理一理我們的根》。他們與不少作家、批評(píng)家關(guān)于文學(xué)尋根的論述，掀起一股文化尋根的浪潮，盡管文化“尋根”沒(méi)有宣言，但提出文學(xué)繼承并重建民族傳統(tǒng)文化的倡議，卻得到作家們的廣泛支持。

作家們意識(shí)到，我們國(guó)家在經(jīng)歷嚴(yán)酷政治斗爭(zhēng)之后，中國(guó)文化已經(jīng)斷裂，其結(jié)果使文學(xué)失去了根基。文學(xué)想要發(fā)展，必須接上傳統(tǒng)的文化源流，并將文學(xué)之根深深植于民族文化土壤之中。

文學(xué)的文化尋根潮流中，又涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀作家和作品。像王安憶的《小鮑莊》、馮驥才的《三寸金蓮》、莫言的《紅高粱》、陸天明的《泥日》等。他們的作品，突破了文學(xué)作品只局限于“社會(huì)”意義的話語(yǔ)，使文化語(yǔ)境走進(jìn)文學(xué)更廣闊的天空。

在20世紀(jì)二三十年代，一批到西方留學(xué)的詩(shī)人作家，徐志摩、李金發(fā)、戴望舒、施蟄存等，借鑒西方文學(xué)的創(chuàng)作手法和藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作了不少與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)迥然不同的詩(shī)和小說(shuō)，人們稱這類舶來(lái)作品為現(xiàn)代派或先鋒派。其實(shí)，這種判斷是不準(zhǔn)確的。20世紀(jì)初出現(xiàn)的西方現(xiàn)代派的藝術(shù)精神，如意象、象征、反諷、意識(shí)流動(dòng)、黑色幽默等，其真正的源頭是二千多年前的中國(guó)古代文學(xué)。

當(dāng)然，新時(shí)期文學(xué)之王蒙的《蝴蝶》、劉索拉的《你別無(wú)選擇》等小說(shuō)，所具有的現(xiàn)代主義寫作形態(tài)及所表現(xiàn)的濃重現(xiàn)代性，是與當(dāng)代世界文學(xué)接軌的。

就小說(shuō)而言，又可分為新寫實(shí)、新鄉(xiāng)土、新現(xiàn)實(shí)主義，它們?cè)来瘟料唷?/p>

隨著中國(guó)社會(huì)變化，特別是1989年的政治風(fēng)波之后，中國(guó)社會(huì)和人的思想意識(shí)發(fā)生變化，隨之文學(xué)也發(fā)生了嬗變。這種變化動(dòng)搖了文學(xué)的價(jià)值觀和審美意識(shí)，于是文學(xué)加快了“主流文學(xué)”、“精英文學(xué)”和“大眾文學(xué)”的分流，逐步形成雅俗共享文壇的多元化、多樣化的局面。主流文學(xué)話語(yǔ)霸權(quán)受到挑戰(zhàn)，精英文學(xué)表現(xiàn)出文學(xué)的生命力，大眾文學(xué)滿足文學(xué)的消費(fèi)性。

我的這種表述是否科學(xué)，待考，但大體脈絡(luò)，自以為是清楚的。

自打摘掉那頂小小的“頂戴花翎”，退休之后，便可以自由表達(dá)自己對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)。自知水平有限，做不到“世事洞明”，卻有“親臨現(xiàn)場(chǎng)”的真實(shí)經(jīng)歷和切身體驗(yàn)。我的只言片語(yǔ)、雞零狗碎，或可給“新時(shí)期文學(xué)”留下一種可資參考的證詞。畢竟，多人闡述的歷史，才有可能最接近歷史的真相。