我是一個(gè)想法多心念雜的人，枯坐半個(gè)小時(shí)容易，想要摒除雜念打坐卻難。開始禪修的時(shí)候，坐進(jìn)禪帳中，我連五分鐘也難忍耐，腿也疼背也疼，如坐針氈；但是日子有功，三四天后坐下來，已經(jīng)可以輕松堅(jiān)持十五二十分鐘，然后換腿休息一下再來過；十天后，最長(zhǎng)記錄可以做到半小時(shí)不換腿。但是真正全神貫注的時(shí)間仍然很短，總是心思雜沓，天馬行空，閉上眼比睜開眼還要思緒繁雜而飄忽，瞬息萬念。

入園前聽到別人說起“光”，總懷疑是因?yàn)殚]上眼睛后的視網(wǎng)膜正常反應(yīng)。然而經(jīng)過長(zhǎng)期的禪修練習(xí)后，發(fā)現(xiàn)那團(tuán)光的確是由心而生，只有心無雜念的專注于呼吸才可以讓它更集中，更穩(wěn)定，也更明亮——但一定要注意不能讓心思跟著光飄走，而要安住于人中一帶，并且時(shí)刻不忘觀呼吸，直到光與呼吸完全融為一體。

這樣持久練習(xí)的好處到底是什么呢？

對(duì)于真正的修行人來說自然是為了證得禪那，斷除煩惱——禪坐可以培育“戒定慧”，戒是持戒，使行為正直，心思澄定，神志通達(dá)；定是定力，讓自己更有耐心，恒心，持久力；慧是明理，不是指有才華，小聰明，而是要大智慧，對(duì)人生有通透達(dá)觀的認(rèn)識(shí)。禪修者在證得初禪之后，還要繼續(xù)修習(xí)第二禪、第三禪、第四禪，并在修止之后修觀，直到真正斷煩惱，證得大智慧。

瑪欣德尊者總結(jié)：“佛陀為斷除煩惱指出了一條清晰的道路，這條道路分為三個(gè)階段：第一是提升自己的戒行、道德品質(zhì)，第二要致力于內(nèi)地的平靜，第三是培育智慧，并通過智慧來斷除煩惱，根除苦之因?！?/p>

有人會(huì)覺得道德也需要培養(yǎng)嗎？在家眾自有許多道德高尚的人，是否就不必修了呢？

但這是兩個(gè)概念，佛家的道德除了指善良正直外，還要持戒清靜，不生嗔念。而這種品質(zhì)，就需要跟定力和智慧一樣，通過止觀禪修來獲得圓滿。

當(dāng)然，這些對(duì)我而言只是一些概念和理論，自己修為太淺，天分太低，連禪相與似相也分不清，自然更加無法清楚解釋其中分別，更怕輕言妄語會(huì)誤導(dǎo)了讀者。但我切實(shí)地看到了那些精進(jìn)的同修，看到了證得了四禪八定的人有多么達(dá)觀、快樂。這使我覺得，每個(gè)在生活中焦慮沉浮的城市人，都應(yīng)該盡量抽出點(diǎn)時(shí)間去寺中禪修，斷除外緣，從容思考，過著最簡(jiǎn)單有規(guī)律的生活，并通過修習(xí)入出息念使自己的心得到凈化，學(xué)會(huì)用另一種方式和視角看世界，看自己。

對(duì)于普通的修習(xí)者，尤其像我這樣心思亂欲念多的凡夫俗子來說，學(xué)會(huì)觀入出息，保持打坐的習(xí)慣，至少可以培養(yǎng)心性，讓自己的心變得柔軟而強(qiáng)大。當(dāng)煩惱來時(shí)，打坐雖然不可能讓障礙消失，生病的依然在病痛，失業(yè)的依然很無助——但卻可以幫助自己煩亂躁動(dòng)的心安靜下來，從容淡定地去思考，去面對(duì)，則未嘗不是一種裨益。

佛陀形容打坐能夠斷除雜念，“猶如在熱季的最后一個(gè)月，非時(shí)大雨立刻使飛揚(yáng)的塵土由此消失，停止?！边@是多么引人入勝的境界。

也許我最終也不能證得禪那，斷除煩惱，但若可以通過禪修而使自己更成熟，更明智，成為一個(gè)正直、善良、沉穩(wěn)、豁達(dá)、有智慧的人，也可謂是修成正果了。

修習(xí)入出息念時(shí)，我安靜地體察著自己的吸氣，呼氣，努力地觀心見性，清凈絕塵，曾嘗試寫過一首偈子：

當(dāng)我吸氣時(shí)，花開照明月；

當(dāng)我呼氣時(shí)，花落靜如雪；

花落復(fù)花開，輪回幾千劫。

這，就是我的“業(yè)處”禪修報(bào)告了。