正如你們很快就會(huì)知道的一樣，李小龍是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人，他反對(duì)浪費(fèi)時(shí)間為不太可能出現(xiàn)的遭遇做準(zhǔn)備。他欣賞要精通各種藝術(shù)所必需的優(yōu)美和技術(shù)，但是他也意識(shí)到，這些優(yōu)美和技術(shù)已經(jīng)過(guò)時(shí)了。早在20世紀(jì)60年代，李小龍就意識(shí)到大多數(shù)武士的訓(xùn)練習(xí)慣就像是有組織的舞蹈課，學(xué)生可以學(xué)會(huì)看上去很漂亮、讓人印象深刻的動(dòng)作，但是如果要在街上用這些動(dòng)作來(lái)保護(hù)自己或者你愛(ài)的人，存活的概率就跟舞蹈班的學(xué)生差不多。李小龍甚至還設(shè)計(jì)出了一個(gè)模擬的墓碑，這個(gè)墓碑就在他的辦公桌上，它向到訪者揭示了李小龍對(duì)盲目服從過(guò)去的古典傳統(tǒng)，不懂得跟隨著當(dāng)下的武術(shù)進(jìn)步發(fā)展的人的態(tài)度。

紀(jì)念一個(gè)曾經(jīng)優(yōu)雅自由的人如今他腦子里塞滿經(jīng)典，被經(jīng)典扭曲。

李小龍?jiān)?0世紀(jì)60年代中期給他的朋友和學(xué)生喬治·李（沒(méi)有親屬關(guān)系）寫(xiě)的一張紙上，描述了一個(gè)微型墓碑的設(shè)計(jì)和信息，用他的話說(shuō)，“這個(gè)墓碑完美地表達(dá)了我的感受”（有關(guān)武術(shù)傳統(tǒng)形式的感受）。

在跟記者埃里克斯·本·布洛克進(jìn)行的視頻訪問(wèn)中，李小龍說(shuō)得更加簡(jiǎn)潔：

你知道嗎？大多數(shù)武術(shù)指導(dǎo)老師都頑固至極。我的意思是，他們的態(tài)度就是：“兩百年之前武術(shù)就是這么教的，所以現(xiàn)在也應(yīng)該繼續(xù)這么教。”為了保持這種態(tài)度——我的意思是，你之前就是這個(gè)態(tài)度——你會(huì)卡在時(shí)間容器里面，永遠(yuǎn)都不會(huì)成長(zhǎng)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。不管怎么樣，如果我們還是走老路，就只是在重復(fù)幾百年前傳下來(lái)的東西。

李小龍把這種過(guò)時(shí)的、重復(fù)的武術(shù)訓(xùn)練稱為“有組織的絕望”，他在余下的生命中都在努力為一個(gè)古老的問(wèn)題——各種各樣的逆境——尋找一個(gè)20世紀(jì)的應(yīng)對(duì)方式。

正因如此，李小龍的真正遺產(chǎn)就不僅僅局限于武術(shù)世界的簡(jiǎn)單范疇。就像尼采的哲學(xué)不僅僅屬于希特勒和納粹德國(guó)一樣，李小龍的哲學(xué)也不僅僅屬于武士。他是一個(gè)藝術(shù)家，一個(gè)人類學(xué)家，他還有一個(gè)超越其他角色的身份——思想家。他的口才——而非他的拳頭——影響了政治家、公司高管、電影明星，以及社會(huì)地位不高的人群。更重要的是，李小龍的思想和哲學(xué)讓他可以更成功地處理種族主義、經(jīng)濟(jì)困難、愛(ài)、痛苦、喜悅、悲傷、好奇、婚姻、父親的角色和友誼——換句話說(shuō)，就是人生。

李小龍?jiān)谖湫g(shù)領(lǐng)域的教導(dǎo)只局限于人類四肢能夠獲得的成就，但是他在思想領(lǐng)域的教導(dǎo)意義無(wú)窮。

現(xiàn)在，我們應(yīng)該帶著個(gè)體發(fā)展的精神前進(jìn)，這種個(gè)體發(fā)展是通過(guò)對(duì)自我的發(fā)現(xiàn)和最終掌握實(shí)現(xiàn)的。如果你覺(jué)得這個(gè)概念聽(tīng)上去像是功夫的真正含義，你就開(kāi)始真正地理解功夫了。