根據(jù)田國強、易綱的設計，這套叢書的14個選題涵蓋了現(xiàn)代市場經(jīng)濟學的主要領域，不同題材之間既有一定的聯(lián)系和呼應，又相對獨立?，F(xiàn)代經(jīng)濟學理論可以分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩大領域。微觀經(jīng)濟學關心的是經(jīng)濟系統(tǒng)的各個組成部分，例如，個人、家庭、企業(yè)，并研究市場是如何運轉的，它是所有經(jīng)濟學領域的基礎。宏觀經(jīng)濟學則把整個國民經(jīng)濟作為整體來研究。田國強、張帆的《大眾市場經(jīng)濟學》和歐陽明的《簡明宏觀經(jīng)濟學》組成本叢書的基礎部分，分別對微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學作了概括性的介紹。市場經(jīng)濟是一個分散決策的經(jīng)濟體系，在這個體系中，決策是由消費者和生產(chǎn)者單獨作出的。肖經(jīng)建的《現(xiàn)代家庭經(jīng)濟學》和史正富的《現(xiàn)代企業(yè)的結構和管理》分別研究了現(xiàn)代市場體系的兩個經(jīng)濟實體——家庭和企業(yè)。金融市場是發(fā)達的市場體系的重要組成部分，金融市場的建設是中國市場體系建設的關鍵，也是大眾關注的熱點。因此這套叢書把金融市場的介紹放在了突出的位置，易綱、貝多廣合著了《貨幣淺說》，楊海明、王燕合著了《現(xiàn)代證券、期貨市場》。

市場經(jīng)濟的發(fā)展不受國界的限制，交換關系已經(jīng)把整個世界連成了一個大市場。

經(jīng)過10多年的改革開放，中國經(jīng)濟正在迅速地進入國際分工交換體系，這對中國和世界的未來都有著不可估量的影響。海聞的《國際貿(mào)易：理論?政策?實踐》和尹尊聲的《國際技術轉讓價格談判》分別討論了國際貿(mào)易和國際技術交流。世界市場不僅包括國與國之間商品的交易，而且包括國與國之間資金的流動。國際金融知識的普及對于中國進入世界資金市場，更有效地利用外資是必不可少的。畢克茜的《外匯?風險?保值》和段先勝、楊秋梅的《外國直接投資》介紹了這方面的基礎知識。市場體系用自愿交換和分散決策的方式協(xié)調(diào)了社會經(jīng)濟活動，但市場不是萬能的。在市場機制發(fā)生故障的情況下，需要政府有限度的干預。陸丁的《看得見的手——市場經(jīng)濟中的政府職能》論述了現(xiàn)代市場經(jīng)濟中政府的作用。汪翔、錢南的《公共選擇理論導論》分析了政府決策行為、民眾的公共選擇行為及其相互關系。就像物理學假說需要經(jīng)過實驗才能證明一樣，經(jīng)濟理論需要經(jīng)過實證研究的檢驗才能成立。林少宮、李楚霖合著的《簡明經(jīng)濟統(tǒng)計與計量經(jīng)濟》講述的是實證研究方法，茅于軾的《生活中的經(jīng)濟學——對美國市場的考察》則對經(jīng)濟生活中的大量案例進行了分析。

這套叢書最大的貢獻在于，它幫助我們從經(jīng)濟學的角度來研究人類的行為。長期以來，我們一直受的是“大公無私”的教育，從培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德的角度看，這無疑是我們應該提倡的一種品格。但是市場經(jīng)濟學要求我們換一個角度來思考問題。市場經(jīng)濟學的分析是建立在兩個最基本的假設之上的。其中之一是假設人是“理性”的，每個人都會在給定的（法規(guī)、政策）約束條件下爭取自身的最大利益。這種行為被稱為人的“自利”行為。這套叢書告訴我們，這一假設與我們平時所提倡的助人為樂并不相悖，只是換一個角度來看問題。人們之所以會助人為樂、無私奉獻，是因為他把他人的快樂看成了自己收益的一部分，這就是市場經(jīng)濟學意義上的“自利”。而且在經(jīng)濟學中，“自利”和“損人”還是兩個不同的概念。利己者也可以利人，同樣不利己者也可以損人。今天，市場經(jīng)濟學的這一基本假設已經(jīng)被許多人所了解，但在當時卻是普及市場經(jīng)濟知識的一個主要障礙?！笆袌鼋?jīng)濟學普及叢書”在這個問題上，解放思想，打破框框，開全國風氣之先，為社會主義市場經(jīng)濟的建立鼓與呼，功不可沒。