但由于歷史過于浩瀚，尤其是中國歷史，那么久遠，同樣一個理論，都有正面的證據證明你是對的，也有負面的證據證明你是錯的。任何一個主義，都可以挑出任何一個碎片來證明這個主義是行得通的。而且，我們接受了一個我覺得很不好的教育——認為歷史是鏡子。包括我們自己的歷史書就叫這個名字——《資治通鑒》，就是所有的鏡子都包括在里面。我在美國看到《資治通鑒》的英文名字，笑了，美國人看不懂，因為它叫Comprehensive Mirror for Aid in Government，就是給政府行政的一個多面鏡。其實美國人不認為歷史是鏡子，歷史是鏡子，那人類就不前進了。歷史很難歸納，因為它各個方向都已經經歷過了。美國的歷史還算能歸納，因為它特別短，就是事情特別少。

你看歷史，總在訓誡后人，這個不能做，那個不能想的，什么是應走的道路，該怎么思考。不是由幾個人去替這個民族思考，或者幾個人翻故紙堆，翻歷史，說我們這個民族應該向哪兒去走，是應該向明朝那個方向走，還是宋朝的方向走，還是民國的某一個階段的方向去走，這都是不對的。一個民族要怎么前進，應該是靠這個國家的民眾，這個民族的每一個個體，自己努力地去走。就個體來說，比如你出門走錯路，走錯路是一件有意思的事情，你走錯路，才發(fā)現(xiàn)這個世界，如果人們沒有走錯路，這個世界就不會被發(fā)現(xiàn)。這個世界，就是因為每一個人都在走錯路，才慢慢被發(fā)現(xiàn)的。大家都去走，很多個體都走錯過路，這些個體加起來，就不應該再走錯路。我覺得一個民族最大的一個可怕的地方，就是它的個體都不出去走，大家都在等著，等著一兩個人出去走完了，告訴大家這個道路在哪里。這是一種很可怕的情況，這樣的情況，經常會使整個民族都走錯路。因為你不能相信一個人出去走，出去看了，然后他回來告訴大家，我們應該去哪里。整個民族，每一個人都勇敢地走一趟，然后那么多的錯誤加在一起，才能讓這個民族少走彎路。

如果我們先去想，什么樣是一個好國家，什么樣是一個好政府，從這里頭來，那還不如大家真的直接面對這個世界，面對這個世界上的各個國家，各個自己的鄰居，遠處的人也好。一個民族，一個國家和一個人差不多，在今天，都要首先以感受為主，以感受為第一，而不能先用一套理論來指導自己去生活。尤其是我們這個古老的國家，我們這個古老的民族，我們能夠世世代代地傳下來，是精英治國的傳統(tǒng)，而不是由民間來管理這個國家。精英治國一直存在一個問題，就是精英們長于禮儀，而陋于知人心。君子們永遠是在說禮儀，希望用禮儀去管理這個國家，而不了解每一個普通人的人心是什么樣的。換句話說，你不懂人性，你只是用一套理論管理。這套理論，也許其中有一半是反人性的，有一半是根本沒有人能做到的。

我講了很多期的美國和中國，其實這兩個國家的差別，就三點，一個是norm跟truth，中國人追求的是norm，norm 就是規(guī)則。就是說，這個錯如果校正它，成本太高，代價太大，咱們就不校正了吧，咱們這樣下來就好了。那個錯，其實傷害也不大，于是就那樣了。但是大家都明白，我們都可以按一種叫潛規(guī)則的方式生活，不用把什么事情都搞得很清楚，就是我們這個民族追求的是norm。美國這個民族就不行，它一定要追求truth，就是一定要清楚這個東西得是真的，你說的話得是真的，一切都得是真的。因為西方人堅信有一個東西叫truth，不管它在上帝手里，還是在科學手里，總是有一個truth在那里。他們在追求這個，他們不能把這些東西模糊化，一定要弄清楚。犯了錯，花再大的代價也要把它校正過來。其實美國校正內戰(zhàn)的錯誤、禁酒令的錯誤和越戰(zhàn)的錯誤，都花了大量的社會成本，甚至花了整個民族相當長一段時間的成本，但是那也要校正回來。