貝尼尼是一個(gè)什么樣的家族之父、宗族首領(lǐng)呢？不幸的是，在我們的第一手資料里并沒有什么能夠?yàn)槲覀兲峁栴}的貼切洞見。但是，了解其意志堅(jiān)強(qiáng)、暴躁的性格之后，我們可以有把握地推測他是用鐵拳進(jìn)行統(tǒng)治的，這也符合關(guān)于如何處理家庭事務(wù)的傳統(tǒng)觀念（無論貝尼尼在藝術(shù)領(lǐng)域里多么創(chuàng)新，在社會(huì)價(jià)值觀上他都表現(xiàn)為完全的保守）。無論他在作坊里的表現(xiàn)是怎樣的，在家里他一定是：一個(gè)苛求的、專制的、從來都是進(jìn)攻型的家庭事務(wù)管理者。當(dāng)后來他自己當(dāng)上了父親，我們可以同樣肯定正是他來主要對兒子和女兒們的命運(yùn)發(fā)言：職業(yè)，婚姻或者修道院。孩子們一定很早就知道跟父親沒有談判的余地。

毫無疑問，貝尼尼愛他的孩子們，但是在所有保留至今的文獻(xiàn)中我們很少發(fā)現(xiàn)有提及他的父愛情感之處。但是，這在當(dāng)時(shí)是普遍的：在現(xiàn)代早期的歐洲幾乎所有最有公信力的、關(guān)于兒童教育的手冊都警告不要公開袒露家長對于子女的愛，因?yàn)槟菢訉?huì)寵壞孩子、導(dǎo)致他們不愿遵從家長?？謶郑菒?，才是孩子心智當(dāng)中的驅(qū)動(dòng)力。貝尼尼并沒有閹割他的任何一個(gè)兒子—至少在身體上沒有。但是，擁有這樣一個(gè)強(qiáng)大、獨(dú)斷、賦有英雄傳奇色彩性格的父親，至少對于他的某些男性繼承人后代一定是一個(gè)情感上的負(fù)擔(dān)。貝尼尼有3個(gè)已婚的女兒，他無疑為她們選擇了丈夫，他的另外兩個(gè)女兒是修道院的修女，他可能為她們選擇了修道院，也許她們是被強(qiáng)迫的。

至少這兩個(gè)女兒被允許進(jìn)入了一所沒有可怕監(jiān)禁規(guī)定的修道院，臺(tái)伯河區(qū)的圣魯菲娜第二修道院（SS. Rufina e Seconda in Trastevere）。這意味著她們可能離開家宅并失去與外部世界的交流—她們穿著深色的、代表悔罪的紫色長袍四處走動(dòng)—而毋須教皇的赦免。這些女人也不承擔(dān)各種結(jié)婚誓約的具有法律約束效力的任何負(fù)擔(dān)：取而代之，她們“使自己服從了宗教生活的傳統(tǒng)規(guī)則，只受純粹的愛的奉行的驅(qū)動(dòng)”。當(dāng)時(shí)一個(gè)受人尊敬的耶穌會(huì)歷史學(xué)家菲利波·博納尼（Filippo Bonanni）這樣寫道。所以，根據(jù)教會(huì)法規(guī)，她們并不是一個(gè)僧尼的團(tuán)體而只是一個(gè)“虔誠的學(xué)院”。

但是，作為宗族首領(lǐng)他在履行責(zé)任時(shí)無論多么鐵拳和大家長作風(fēng)，貝尼尼為了他大家庭最重要的幸福都是勤勉盡責(zé)的。他那無休止的藝術(shù)勞動(dòng)不僅是某種超凡創(chuàng)作沖動(dòng)（或證明自己的心理驅(qū)動(dòng)）的反應(yīng)，還出于經(jīng)濟(jì)上的必須。換句話說，他需要收入。這樣一個(gè)處于上升趨勢的龐大家庭的生活模式和繁榮興旺都需要錢—用錢去維持基本的生活需求，滿足一個(gè)追求虛榮家庭的龐大期待，在住、食、衣、工作、娛樂等各方面都與他們自己尊貴的地位相一致。大多數(shù)壓力都壓到了宗族首領(lǐng)貝尼尼的頭上。第一次壓到他頭上是在1629年8月他父親去世的時(shí)候；之后隨著這位藝術(shù)家在全世界聲望的提高、結(jié)婚、生子這種壓力只能變得越來越大，他自己生了9個(gè)孩子。