比方說，當(dāng)你遇到不愉快的事情時(shí)，當(dāng)你開始懷疑自己或懷疑自己的生活時(shí)，你就開始問：我來到這個(gè)世界上，究竟是為了什么？這個(gè)問題，干脆就是終極問題了。當(dāng)然，你不會(huì)這么認(rèn)為，你以為這個(gè)問題有答案。你可能會(huì)對(duì)自己說：我來到這個(gè)世界上，是為了過好的生活，錢掙得多多的。假如在你這么回答時(shí)，你確實(shí)處于要掙錢的狀態(tài)，那么這個(gè)回答是一個(gè)你自己能接受的回答。接下來，你揣著這個(gè)回答去掙錢，這樣挺好，至少你暫時(shí)從困境中解脫了出來。但是，如果你已經(jīng)是一個(gè)有錢人了，你是不會(huì)對(duì)這個(gè)回答感到滿意的。你可能會(huì)想要更好的社會(huì)地位，于是你為一個(gè)更好的社會(huì)地位去努力。如果你既有錢又有社會(huì)地位了，你怎么回答這個(gè)問題？也許有人會(huì)說：既有錢又有社會(huì)地位，就不會(huì)問這個(gè)問題了。不然，很多有名有利的人會(huì)問這個(gè)問題，而且他問得更加辛苦，因?yàn)椋磺卸加辛?，他?huì)覺得空虛和失落。這樣，他的問題就成了終極問題。

作為一個(gè)做科學(xué)同時(shí)又喜歡藝術(shù)的人，我會(huì)這么回答這個(gè)終極問題：愛科學(xué)或愛藝術(shù)，或同時(shí)愛這兩者，你的生活就會(huì)更加充足。我確實(shí)認(rèn)為這是對(duì)人生意義這個(gè)終極問題的一個(gè)不錯(cuò)的回答。但是，它真的是唯一正確的回答嗎？我不覺得，相反，我覺得人生意義確實(shí)是一個(gè)終極問題，沒有答案。一個(gè)人，活在世界上，壽命是有限的，錢和社會(huì)地位或者名聲在死之后不再有任何意義。那么，科學(xué)研究或者藝術(shù)創(chuàng)作不是有更加長久的意義嗎，不是在死后還會(huì)讓人類獲益的事情嗎？問題是，我們知道，人類和文明也會(huì)終結(jié)，即使我們不毀滅自己，在大約50億年之后，太陽也會(huì)成為吞噬地球的紅巨星，或者，宇宙在若干百億年之后也會(huì)終結(jié)。

那么，人生有意義嗎？更進(jìn)一步說，宇宙的存在有意義嗎？存在的意義，當(dāng)然是所有終極問題中最難回答、最讓人困惑的。

科學(xué)能回答“意義”的問題嗎？當(dāng)然不能，因?yàn)榭茖W(xué)是實(shí)證的，而“意義”問題不能分解為任何物理命題，或數(shù)學(xué)問題，或生物學(xué)問題。在“意義”這個(gè)問題上，宗教開始介入了。

哲學(xué)也關(guān)心意義問題。我們知道，哲學(xué)從來都和宗教無法分開，更加一般的，藝術(shù)和宗教也是同源的，它們都起源于人類（或許僅僅是智人？）對(duì)自己處境的追問和試圖回答?？茖W(xué)再發(fā)達(dá)，我們也難以逃避對(duì)意義的追問，人類存在一天，就一直會(huì)有藝術(shù)，甚至宗教。

據(jù)說，目前的中國，基督教徒很多。就我所見，佛教徒也不少。宗教在中國的復(fù)興，當(dāng)然與人們的困境以及企圖脫離困境有關(guān)。今天，很多人解決了物質(zhì)問題，解決了生存問題，有了房子有了車子，接著該問的，就是生活的意義了。過什么樣的生活更有價(jià)值？在物質(zhì)生活之外我們還需要什么？我覺得，基督教對(duì)中下層人更有吸引力，而佛教對(duì)生活優(yōu)裕、有了名有了利的人更有吸引力。在這里，我們不談那些為了俗世利益“信教”的人，對(duì)這些人來說，求神拜佛與崇拜權(quán)力、利用社會(huì)關(guān)系讓自己獲得更多的物質(zhì)利益沒有什么不同。

在生活中，我們不僅要和無聊做斗爭，我們更多的還要和環(huán)境做斗爭，要和欲望做斗爭。這就涉及另一個(gè)人生的重大主題：自由。我認(rèn)為，自由是談意義的前提，如果連自由都沒有，談意義簡直是奢侈。

環(huán)境壓制我們，這個(gè)問題無須多說，類似地，資本也是現(xiàn)代社會(huì)的奴役勢(shì)力。我想說說欲望對(duì)人的奴役。每一個(gè)人，幾乎每時(shí)每刻都在欲望的驅(qū)動(dòng)下做事。司馬遷就說過：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！庇?qū)動(dòng)我們不停地工作，不停地焦慮，不停地讓自己放棄做一些對(duì)自己身心更有益的事情。所以，欲望也是對(duì)自由的一種壓迫。