龍岡山上一輪月，仰見良知千古光

萬歷年間，內(nèi)閣首輔王錫爵曾對東林書院的創(chuàng)始人顧憲成抱怨說：

當(dāng)今所最怪者，朝廷認(rèn)為對的，外界一定認(rèn)為不對；朝廷認(rèn)為不對的，外界一定認(rèn)為是對的。

一個政府，不得人心到如此境界，也算是人類歷史上的一朵奇葩。

然而，這還不是最可怕的。

最可怕者，上下交征利；最可怕者，棄嬰垂死于鬧市而路人不聞不問；最可怕者，互相投毒，共識破裂，階層固化，黑白顛倒；最可怕者，真愛已死，理想破滅，道德淪喪，法度陵夷。

在這片廢土之上，一眼望去，黑夜漫無邊際。從失望到絕望乃至無望的世人不禁想問：尚有光明之可能乎？

1872年，一直堅信光明的曾國藩去世。一位知他最深的故交送上這樣的挽聯(lián)：

盡瘁武鄉(xiāng)侯，千秋臣節(jié)；

望隆新建伯，一代儒宗。

“武鄉(xiāng)侯”是諸葛亮，而“新建伯”就是曾國藩的精神導(dǎo)師，人稱“立言、立功、立德皆居絕頂”的王陽明。

曾國藩生前事事效仿陽明，身后得此蓋棺定論，可以含笑九泉矣。

其實，無論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國藩都稍遜其偶像一籌。

政治上，王陽明官至都察院左都御史，兩廣、湖廣、江西四省總督。生前封新建伯，身后謚文成公。

軍事上，不費朝廷一兵一餉，選練民兵，平定了為禍南方四省的大規(guī)模叛亂；又在高層的掣肘下，僅用35天就擊潰了寧王朱宸濠的數(shù)萬精兵，一舉粉碎其蓄謀了幾十年的篡位大計；而南贛剿匪、征討思田更體現(xiàn)了他撫剿并用、文武兼修的軍事思想，將兵家權(quán)謀上升到了“此心不動即為術(shù)”的化境。

思想上，王陽明融合儒、釋、道三家之精華，打破僵化的官方意識形態(tài)程朱理學(xué)的窠臼，獨創(chuàng)以“心即理”、“知行合一”、“致良知”三大命題為核心的陽明心學(xué)，信從者上至宰相，下及走卒，流傳之速，蔓延之廣，不僅有明一代無人能匹，縱觀古今中外亦不多見。他的弟子中官居高位者不計其數(shù)，入閣拜相者不乏其人（徐階、張居正、趙貞吉），在各自領(lǐng)域獨領(lǐng)風(fēng)騷者更是如過江之鯽（徐文長、湯顯祖、徐光啟、李贄）。

在明朝，他從祀孔廟；在近代，康有為、梁啟超、章太炎、孫中山，五四時的陳獨秀、胡適之無不從陽明心學(xué)中吸取人性解放、自尊無畏的思想，建立了不朽的事功。梁啟超認(rèn)為他“在近代學(xué)術(shù)界極其偉大，在政治和軍事上亦有很大勛業(yè)”。章太炎一針見血地指出“日本維新，王學(xué)為其先導(dǎo)”。孫中山更是贊嘆道：“心之為用大矣哉！”

誠如章太炎所言，王陽明對明治維新產(chǎn)生了重大的影響，數(shù)之不盡的日本政治家、企業(yè)家對他奉若神明。倒幕領(lǐng)袖西鄉(xiāng)隆盛、久坂玄瑞、前原一誠，維新功臣伊藤博文、高杉晉作，日俄戰(zhàn)爭總指揮山縣有朋盡出王門。三菱集團創(chuàng)始人巖崎彌太郎，國立銀行創(chuàng)始人、實業(yè)巨擘澀澤榮一，早稻田大學(xué)創(chuàng)始人、日本首相大隈重信，著名作家三島由紀(jì)夫無一不是王陽明的追隨者。

而在中國，蔣介石對王陽明的崇拜更是到了無以復(fù)加的地步。

據(jù)他自述：“我早年留學(xué)日本的時候，不論在火車上、電車上或渡輪上，凡是旅行的時候，總看到許多日本人都在閱讀王陽明的《傳習(xí)錄》，許多人讀了之后，就閉目靜坐，似乎是在聚精會神、思索精義?！庇谑桥艿綍辏Щ匾淮蠖淹蹶柮鞯闹?，“不斷閱讀研究，到了后來，真是一種手之舞之，足之蹈之，心領(lǐng)神馳的仰慕……”