1914年，蔣介石研讀王陽(yáng)明、曾國(guó)藩和胡林翼的著作，在日記中稱“研究至再，頗有心得。甚至夢(mèng)寐之間亦不忘此三集”。

1926年11月的日記中寫道：“車中悶坐，深思看陽(yáng)明格言。”

不僅如此，他還在各種場(chǎng)合為偶像振臂高呼：“王陽(yáng)明的眼光，超過他同時(shí)代的一切讀書人”、“我們要革命、要救國(guó)，就必須奉行陽(yáng)明心學(xué)”。

同時(shí)，蔣介石還經(jīng)常寫信給留學(xué)蘇聯(lián)的蔣經(jīng)國(guó)，讓他多看王陽(yáng)明的書。在他的影響下，蔣經(jīng)國(guó)對(duì)王陽(yáng)明尊崇有加，說：“陽(yáng)明先生不但有高深的學(xué)問，而且能將學(xué)問實(shí)用實(shí)行”，并教育部下：“我們要做總裁的信徒，為陽(yáng)明的學(xué)生?！?/p>

于是，一個(gè)問題浮出水面：為什么這么多人對(duì)王陽(yáng)明頂禮膜拜？

的確，他是哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家、政治家、軍事家和書法家，別人博而不精，他卻越博越精。而且，他的哲學(xué)絕非書齋里的空想，而是學(xué)以致用的利器。用到政治上，他成了第一流的政治家；用到軍事上，他又成了最可怕的軍事家。

因此，被成功學(xué)洗腦多年的中國(guó)人應(yīng)該捫心自問一下：為什么天天讀曾國(guó)藩還是仕途失意？為什么日夜學(xué)胡雪巖仍然一貧如洗？

因?yàn)闆]有經(jīng)歷和他們一樣的心路歷程。道理人人會(huì)講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚、動(dòng)轉(zhuǎn)得勢(shì)的強(qiáng)大心靈，即使做同樣的事，說同樣的話，動(dòng)作也會(huì)走形。畢竟相由心生，情隨事遷。

陽(yáng)明心學(xué)是煉心的學(xué)問，是“乾坤萬(wàn)有基”。王陽(yáng)明之所以將國(guó)人宏大而細(xì)膩的心理圖譜精確地描繪出來，就是要傳達(dá)一條真理：一切戰(zhàn)斗都是心戰(zhàn)，內(nèi)心的強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大。在這個(gè)基礎(chǔ)上，他為世人曝曬出心體，以自性之光照亮自己，凌駕于意識(shí)之上俯察喜怒哀樂，作出準(zhǔn)確客觀的判斷，塑造出一個(gè)“情順萬(wàn)物而無(wú)情”、“終日有為而心常無(wú)為”的堅(jiān)實(shí)心體。

首先，“心即理”告訴我們要相信自己，傾聽內(nèi)心，樹立起強(qiáng)大的主體意識(shí)。其次，煉心的目的也不是成為圣賢一了百了。陽(yáng)明心學(xué)是一種信仰哲學(xué)，而信仰只有當(dāng)被實(shí)踐時(shí)才有意義。王陽(yáng)明融三家之長(zhǎng)，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的“知行合一”，就是要強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功。

綜上所述，在內(nèi)，陽(yáng)明心學(xué)讓人不把外界的非笑毀謗、個(gè)人的進(jìn)退榮辱看得太重，養(yǎng)成無(wú)所虧蔽、無(wú)所牽擾、無(wú)所恐懼憂患、無(wú)所好樂憤懣，富有彈性的心理狀態(tài)；在外，由于有了內(nèi)在的支撐，一事當(dāng)前，不待思考，所行便能執(zhí)兩用中，恰到好處，動(dòng)容周旋而中禮，從心所欲而不逾，既不過分也無(wú)不及，理直氣壯又通權(quán)達(dá)變，最終邁入無(wú)內(nèi)外之分，無(wú)人我之間，與天地合德，同萬(wàn)物一體的境界。

很顯然，王陽(yáng)明做到了，甚至超越了。

孫中山在《建國(guó)方略》中說：“夫國(guó)者人之積也，人者心之器也，而國(guó)事者一人群心理之現(xiàn)象也?！?/p>

一個(gè)人對(duì)了，一個(gè)國(guó)家就對(duì)了。你是什么樣，社會(huì)就是什么樣。

我依稀聽見，有一群熟悉的陌生人正站在門外。他們是王門弟子，是王畿、徐愛、王艮、錢德洪、羅汝芳、何心隱、黃宗羲，是中江藤樹、佐藤一齋、吉田松陰、木戶孝允、佐久間象山……他們穿越歷史的風(fēng)塵，身著青衫，面帶微笑，正砸響門環(huán)。

王陽(yáng)明的時(shí)代，到了。