也有持不同意見(jiàn)的，認(rèn)為陽(yáng)明心學(xué)可以濃縮為兩個(gè)字—權(quán)道。權(quán)是權(quán)衡、權(quán)宜。而對(duì)人心而言，權(quán)就是追求那微妙的恰到好處，像秤砣一樣隨被稱之物的輕重而變動(dòng)，找到那個(gè)不偏不倚的位置。

究竟怎樣，說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)。

初中時(shí)，我的物理老師經(jīng)常喜歡在課堂上感慨：“牛頓這樣的人，一萬(wàn)年出一個(gè)！”當(dāng)時(shí)，作為一名科普愛(ài)好者，我總是認(rèn)為比起牛頓，愛(ài)因斯坦更厲害，于是我去找物理老師理論。原以為我們之間的談話會(huì)圍繞著牛頓三大定律和相對(duì)論到底哪個(gè)更偉大展開(kāi)，沒(méi)想到物理老師只對(duì)我說(shuō)了一句話：“牛頓相信上帝是第一推動(dòng)力，而愛(ài)因斯坦認(rèn)為上帝不擲色子。”

許多年后，當(dāng)我領(lǐng)悟了“人擇原理”，才真正理解了老師的話。人擇原理說(shuō)，宇宙之所以這樣，是因?yàn)槲覀兏杏X(jué)到它這樣。換句話說(shuō)，我們之所以活在一個(gè)看似調(diào)控得如此準(zhǔn)確，以至于能孕育出生命的宇宙之中，是因?yàn)槿绻钪娌皇钦{(diào)控得如此準(zhǔn)確，人類(lèi)便不會(huì)存在，更遑論觀察宇宙。如果任何一個(gè)基本物理常數(shù)跟現(xiàn)有的存在足夠的差異，那么我們所知的生命便不會(huì)存在，更不會(huì)有智慧生物去思考宇宙。

說(shuō)這么多廢話，其實(shí)就想表達(dá)一點(diǎn)：科學(xué)作為研究對(duì)象，是受到科學(xué)家主觀影響的。實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家喜歡說(shuō)的一句話是：當(dāng)你觀察微觀粒子的運(yùn)動(dòng)方向時(shí)，你的目光所形成的壓力都會(huì)影響粒子的運(yùn)動(dòng)軌跡。而當(dāng)物理學(xué)向量子力學(xué)挺進(jìn)時(shí)，海森堡的不確定性原理和薛定諤他們家那只貓（一個(gè)關(guān)于貓的實(shí)驗(yàn)，結(jié)論是：除非進(jìn)行觀測(cè)，否則一切都不是真實(shí)的）不謀而合地提出了一個(gè)不可思議的觀點(diǎn)：你無(wú)法同時(shí)觀測(cè)到微觀粒子的速度和位置。

科學(xué)并不完全客觀！

信仰唯物主義的科學(xué)家徹底崩潰了。愛(ài)因斯坦一邊念念有詞“上帝不擲色子”，一邊去拉小提琴了。

其實(shí)很好理解，宇宙是一個(gè)不斷流動(dòng)的過(guò)程，之所以有“時(shí)間”這個(gè)概念，是因?yàn)槲覀兛吹搅诉\(yùn)動(dòng)和變化，比如一棵樹(shù)從樹(shù)苗長(zhǎng)成了大樹(shù)需要好幾年，這就是時(shí)間，如果它一直沒(méi)有生長(zhǎng)，我們就感覺(jué)不到時(shí)間，如果你周?chē)ㄗ约簭膩?lái)沒(méi)有任何變化，時(shí)間也就不存在了。因此，所謂的命運(yùn)，不過(guò)是宇宙運(yùn)動(dòng)的一種規(guī)律。牛頓之所以晚年成了有神論者，是因?yàn)樗羁痰伢w會(huì)到，自己能夠發(fā)現(xiàn)規(guī)律，卻無(wú)法創(chuàng)造或改變規(guī)律。

長(zhǎng)期以來(lái)，王陽(yáng)明同志總是以主觀唯心主義的代表、反動(dòng)學(xué)術(shù)的權(quán)威出現(xiàn)在書(shū)本中，由于我們習(xí)慣性的二元對(duì)立思維，陽(yáng)明同志受到了很不公正的待遇，從一萬(wàn)年才出一個(gè)的圣人淪為很多二三流哲學(xué)家的陪襯。然而，是非原無(wú)定論，公道自在人心，歷史是殘酷的，卻也是客觀的，千百年后，多少曾經(jīng)榮極一時(shí)的名字都會(huì)被雨打風(fēng)吹去，而“王陽(yáng)明”這三個(gè)字的光芒必將冠絕當(dāng)代，映照千古。

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王守仁

本書(shū)的主角。字伯安，別號(hào)陽(yáng)明，生于明憲宗成化八年（1472年），浙江余姚人。是我國(guó)明代著名的文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、政治家和軍事家，是二程、朱、陸后的另一位大儒，“心學(xué)”流派的重要代表人物。至于其傳奇事功如何，且等下文分解。)