話說公元1472年，明憲宗成化八年，王圣人降臨在浙江余姚。余姚在明朝屬于紹興府，大禹治水就告成于這片三苗古地。紹興作為全國著名的名人制造基地，曾成功推出過蔡元培、秋瑾等牛人，這些人基本上都受過王陽明的影響，從此走上了革命的道路、創(chuàng)作的道路，死了以后都被寫進了歷史教科書供后人瞻仰。

作為相對嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓俜绞窌?，《明史》帶頭宣揚封建迷信思想，說王圣人他媽懷孕十四個月尚未分娩，父親王華感到很奇怪。一天，祖母岑氏上床午睡，不一會就進入了夢鄉(xiāng)：房上笙笛悠揚，香煙繚繞，旗幡招展中，一群仙人駕著五色云自空中而來。其中一個頭戴金盔、身穿金甲的天神，腳踏一片紫云，懷中抱著一個小孩，從天而降，落在王家。天神輕推房門，高聲道：“貴人來也！”隨即走了進來，將懷中小孩送與岑氏，回身出屋，隨眾仙駕云而去，仙樂和香煙也漸漸散去。

岑氏醒來后，王圣人就誕生了。

大家覺得這件事非同小可，就把家里最有見識的人，娃他爺竹軒公王天敘請了出來。為啥叫竹軒公呢？因為據(jù)傳此人“性愛竹，所居軒外環(huán)植之，日夜嘯詠其間”，頗有些魏晉遺風(fēng)。

老頭拄著拐棍從里屋出來，往太師椅上一坐，環(huán)視了一下眾人，說：“咳，咳。既然是云上的神仙送來的，那就叫王云吧?！庇谑峭跏ト擞辛说谝粋€名字，他降生的那棟房子也被命名為瑞云樓。

圣人這個行業(yè)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，唯一達成共識的是，這是個操作性不高且吃力不討好的職業(yè)，古往今來除了屈指可數(shù)的幾個人可以算作圣人外，就剩下若干瘋子神經(jīng)病自稱實現(xiàn)了這一理想。當(dāng)年董仲舒同學(xué)目不轉(zhuǎn)睛，焚膏繼晷，用了三年時間遍覽天下典籍后放出一句狠話：“三代以下無圣人。”三代者何？曰：夏、商、西周。也就是說，孔子、孟子、老子、孫子這些人通通都不夠資格，實在太打擊那些懷揣著成圣夢想的小朋友們了。

不過王云小朋友是個例外，所謂“彬彬三代”，精神貴族的養(yǎng)成絕非一世之功。翻開家譜一查，王家的祖先里面就有一個圣人—王羲之。好比杜子美的詩，辛稼軒的詞，王羲之是當(dāng)之無愧的書圣。

由于王書圣知名度太高，后世子孫都生活在他那巨大的光環(huán)之下，有所建樹的寥寥無幾。因此請大家把目光“移駕”到元末明初。

先來欣賞一首張可久的元曲：

興亡千古繁華夢，詩眼倦天涯?？琢謫棠?，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。

數(shù)間茅舍，藏書萬卷，投老村家。山中何事，松花釀酒，春水煎茶。

如果熟悉納蘭性德的詞，就能體會張可久“興亡千古繁華夢”的感慨。這種情愫在《紅樓夢》里彌漫得最充分，有人稱之為“朦朧美”，事實上這是作者的一種末世感。許多年后，當(dāng)右派憤青康有為用“公羊三世說”歪曲儒學(xué)時，傳統(tǒng)文人們紛紛咋舌，如果當(dāng)時有論壇，康有為一定被扣上“精英”、“網(wǎng)特”等數(shù)不清的帽子。又過了幾年，當(dāng)嚴(yán)復(fù)的《天演論》出版時，人們才慢慢接受了“時代是在不斷進步”的觀點。

現(xiàn)在看來很可笑，這么淺顯的道理小學(xué)生都明白。但可惜，中國是一個崇古的國度，自從孔子他老人家不遺余力地為我們描繪了一幅天下大同的上古畫卷，并傾情打造了堯舜禹三大人類偶像后，后世之人就常常生活在“世風(fēng)日下，人心不古”的糾結(jié)中。

崖山之后，蒙古人入主中原，漢人淪為三等公民，滿目神州盡胡服，當(dāng)真是千古未遇之奇災(zāi)劇變。而以往的士大夫階層現(xiàn)如今也沒官做了，站在元朝漢族文人的立場上，不難想象他們的心態(tài)—末世來臨。用曹雪芹的話形容就是“無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年”。