對(duì)中國(guó)人的思維方式最準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)是：一半儒家，一半道家。而心學(xué)也常常被認(rèn)為是這兩種思想的融合，但這種淺薄的定義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能概括心學(xué)豐富的內(nèi)涵。

中國(guó)的歷史一言以蔽之，治—亂—治—亂—治—亂—治—亂—治—亂—治—亂—治—亂—治……

中庸雖說(shuō)在中國(guó)很早就被提了出來(lái)，但只有少數(shù)人可以自覺(jué)自發(fā)地將其運(yùn)用自如，大多數(shù)則是迫于強(qiáng)權(quán)而不得不做出偽裝與妥協(xié)。后者一旦脫離強(qiáng)權(quán)的壓迫，便很容易劇變?yōu)橐环N極端思潮，直至付諸暴力行動(dòng)。

《巴別塔》中有：“實(shí)現(xiàn)正義的熱情，會(huì)使我們忘記慈悲為懷；對(duì)公正的熱望，使許多人成了鐵石心腸?！?/p>

同理，康有為在《法蘭西游記》中點(diǎn)評(píng)法國(guó)大革命時(shí)說(shuō)：“合數(shù)十萬(wàn)革命軍之流血，以成就羅伯斯比爾之專制民主；合數(shù)千萬(wàn)良人之流血，以復(fù)歸于拿破侖之專制君主?！逼鋵?shí)他忘了，這樣的事在中國(guó)古已有之，早就見(jiàn)怪不驚了。革命者，魯迅筆下“咸與維新”是也！

這種文化心理，追根溯源，還是要到孔子身上去探究。子曾經(jīng)曰過(guò)：“人不知而不慍，不亦君子乎？”

這是孔子在教導(dǎo)我們應(yīng)該做什么樣的人—不為人知，卻不因此而氣惱。章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為六經(jīng)皆史，此言不謬。

“儒家”最初是一群巫師，而巫術(shù)在商朝是立國(guó)之本，于是這幫人就靠占個(gè)卜、跳個(gè)大神，混了一個(gè)既得利益階層。那文字最早又是什么呢？文者，紋也。意即為統(tǒng)治階層粉飾遮掩的工具。由此觀之，商朝是利用政治神學(xué)來(lái)確保其統(tǒng)治的合法性的。

而到了殷周革命，事情發(fā)生了巨大的變化。周朝將商朝的神權(quán)政治改造為賢君政治，講究治道，目標(biāo)是創(chuàng)造理性的人文秩序。于是，過(guò)去的大巫小巫紛紛下崗，自謀出路，混得不好的就只有在街邊擺攤算命，另一部分有追求的逐漸成為一個(gè)致力于“齊家治國(guó)平天下”事業(yè)的階層，就是后來(lái)孔子的儒家。

其實(shí)這部分人也不好混，想想看，商朝時(shí)全國(guó)的文盲率還很高，認(rèn)識(shí)倆字的屈指可數(shù)。而到了春秋，隨著文化的普及，識(shí)字率逐漸上升，本科文憑也就當(dāng)以前的高中文憑使，競(jìng)爭(zhēng)加劇了，現(xiàn)實(shí)嚴(yán)峻了，于是孔子發(fā)話了：“人不知而不慍，不亦君子乎？”

這就跟現(xiàn)在的媒體安慰找不到工作的大學(xué)生一樣：不要?dú)?，不要急，關(guān)鍵是眼光要放低。實(shí)踐證明，這種號(hào)召是有用的。君不見(jiàn)西市賣肉者乎？君不聞網(wǎng)上陪聊者乎？

“人不知而不慍”是最有特點(diǎn)的“孔子句法”（仔細(xì)品味“而”字），《論語(yǔ)》中這樣的句式隨處可見(jiàn)，自勉中透著無(wú)奈。

當(dāng)春秋時(shí)，諸侯割據(jù)，求才若渴，游士們四處兜售其學(xué)，謀取權(quán)力。如果加入這些人的行列，別人要什么自己就賣什么，文字集團(tuán)就喪失了人格的獨(dú)立性，孔子頗有針對(duì)性地說(shuō)這句話無(wú)非是想表明一種超然的態(tài)度，至于是否達(dá)到這種境界，則是如人飲水，冷暖自知了。

如果眼光再毒一些你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這句話本身就揭示了說(shuō)話者自己還沒(méi)有完全超越。徹底超越了世俗功利的人，根本就不會(huì)問(wèn)這樣的問(wèn)題，因?yàn)樗缇臀镂覂赏?，隨心所欲不逾矩了。

所以這句話只是表達(dá)了一種為了超越而做出的努力，四處游說(shuō)的孔子想要維持人格的獨(dú)立絕非易事。而千年后孔子的門(mén)人就更等而下之，將仁義道德作為沽名釣譽(yù)之術(shù)了。

孔子和中國(guó)歷代知識(shí)分子的困境，就是一邊強(qiáng)調(diào)自己的價(jià)值理想超越了世俗的政治，自勉并教育學(xué)生不要理會(huì)權(quán)力游戲中的利益分配，但另一方面，他們理想的實(shí)現(xiàn)，又必須依靠政治權(quán)力來(lái)實(shí)現(xiàn)。這是一個(gè)無(wú)奈的悖論。

直到王陽(yáng)明的出現(xiàn)，所有的一切才被徹底打破。