正文

盛世危言(2)

明朝一哥王陽(yáng)明 作者:呂崢


之后,陽(yáng)明又找喜歡談仙論道的道士蔡蓬頭搭訕。蔡蓬頭裝13,不鳥(niǎo)他,他也不生氣,客客氣氣繼續(xù)請(qǐng)教,心理素質(zhì)非常強(qiáng)大。蔡蓬頭被問(wèn)煩了,扔下兩個(gè)字“尚未”,就起身走到后廳去了。王陽(yáng)明不甘心,又跟到后廳追問(wèn),蔡蓬頭還是說(shuō)“尚未”。

王陽(yáng)明軟磨硬泡,蔡蓬頭終于不說(shuō)廢話了:“你雖然以隆重的禮節(jié)待我,終究還是一副官相。”說(shuō)罷,一笑而別。

地藏洞有位異僧,坐臥松毛,不吃熟食。陽(yáng)明聽(tīng)說(shuō)后,攀絕壁、走險(xiǎn)峰,好不容易找到了這個(gè)和尚。

和尚假寐,想試試他道行深淺,被陽(yáng)明一眼看穿。陽(yáng)明不慌不忙,在他身邊坐下,摸他的腳。和尚覺(jué)得他不是酸腐文人,就“醒”了,道:“路險(xiǎn),何得至此?”

陽(yáng)明沒(méi)有回答他,只說(shuō)自己想討教修煉上乘功夫的方法。和尚見(jiàn)他對(duì)佛學(xué)頗有見(jiàn)解,便同他談?wù)摯蟪私塘x。倆人越聊越投緣,大有相見(jiàn)恨晚之感。18年后,王陽(yáng)明重游九華山,而異僧早已遠(yuǎn)去,不禁發(fā)出“會(huì)心人遠(yuǎn)空遺洞”的感慨。其心心相印,可以想見(jiàn)。

九華山之游讓王陽(yáng)明看清了道家和佛家各自的局限,同時(shí)又吸取了兩家的精華,逐步形成了自己的思想體系。

而此時(shí)的北京正流行詩(shī)文復(fù)古運(yùn)動(dòng)。這是一場(chǎng)由李夢(mèng)陽(yáng)、王廷相為代表的“前七子”發(fā)起,反對(duì)當(dāng)時(shí)千篇一律的八股式文章的文學(xué)改良運(yùn)動(dòng),同環(huán)繞在內(nèi)閣首輔李東陽(yáng)周圍的“茶陵詩(shī)派”針?shù)h相對(duì)。

李夢(mèng)陽(yáng)絕對(duì)是憤青的偶像,他傲睨當(dāng)世,曾上書(shū)孝宗皇帝,歷數(shù)皇后之父張鶴齡的罪狀,差點(diǎn)為此送命;出獄后在街上遇到張氏,他仍痛加斥罵,并用馬鞭擊落張氏兩顆牙齒。

“前七子”中的另一個(gè)何景明更變態(tài)。此人在京城做官時(shí),曾讓仆人帶一只便桶去赴宴,席間竟坐在上面讀書(shū),以示對(duì)時(shí)人的不滿。

這幫人之所以傲然不屑,一是有資本,二是文壇確實(shí)死氣沉沉,讓人難以忍受了。

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李東陽(yáng)

字賓之,號(hào)西涯,祖籍湖廣茶陵(今屬湖南),明朝長(zhǎng)沙府茶陵州人。幼習(xí)書(shū)法,4歲能寫(xiě)徑尺大字。明代中后期“茶陵詩(shī)派”的核心人物,詩(shī)人、書(shū)法家、政治家。歷任弘治朝禮部尚書(shū)兼文淵閣大學(xué)士。)

李夢(mèng)陽(yáng)行文自由、感情真摯,最可貴的是能直抒胸臆、針砭時(shí)事,曾激憤地寫(xiě)道:“若言世事無(wú)顛倒,竊鉤者誅竊國(guó)侯”,很有點(diǎn)韓寒的味道。而何景明更是在《東門賦》中通過(guò)一對(duì)瀕臨餓死的夫婦的辯說(shuō),得出了“潛寐黃泉,美謚何補(bǔ)”的結(jié)論,鮮明地亮出了反對(duì)宋儒“餓死事小,失節(jié)事大”之教條的旗幟,具有劃時(shí)代的意義。

問(wèn)題是李東陽(yáng)也是大文豪,人4歲就能寫(xiě)徑尺大字,乃至景帝朱祁鈺召試時(shí)竟喜而抱至膝上。


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