陽明回到紹興，在會稽山上的陽明洞搭了個房子，摒棄俗務(wù)，專心修煉導(dǎo)引術(shù)。導(dǎo)引術(shù)是一種神秘的養(yǎng)生術(shù)，和現(xiàn)在的氣功類似。據(jù)傳，王陽明由于長期在洞中修煉，獲得了一種先知先覺的能力。

一日，陽明在洞中靜坐，幾個朋友來訪，還沒到山門，就看見他的仆人前來迎接。眾人驚愕不已，都以為王陽明快得道升仙了。

陽明在會稽山留下很多詩作，比如“池邊一坐即三日，忽見巖頭碧樹紅”、“江鷗意到忽飛去，野老情深只自留”他一度想就這么神超形越，世外悠悠隔人間了。然而，就在他準備揮刀斬斷一切俗念，了卻塵緣，魂歸自然的剎那，一個念頭驀地在腦海中閃現(xiàn)：我能舍棄一切，但我終究無法舍棄親人。

王陽明畢竟是讀孔孟之書長大的，深知天倫不可違。而且，即使在遠離廟堂的山水之間，依然有“夜擁蒼崖臥丹洞，山中亦自有王公”的詩句，可見其終究不忘“王公”。

這種矛盾的心態(tài)可以解釋心學(xué)為什么被人看做是儒家和道家的結(jié)合。很多人把儒和道簡單理解為入世和出世是片面的，孔子就有“道不行，乘桴浮于?！钡母锌?，道家也不是簡單地跑到山里躲起來你就修道了。

老子的思想核心就是一句：無為而無不為。

無為并不是什么都不做，而是追求一種自然而然的心態(tài)，不妄為。叔本華認為人生的本質(zhì)就是痛苦，因為每個人都長期處于欲求不滿，目標不能實現(xiàn)的糾結(jié)中，這就需要時刻調(diào)整心態(tài)。老子肯定追求目標，但同時強調(diào)行動不要刻意，做作，心態(tài)要自然，學(xué)會主動放棄不可能改變的事物。心學(xué)中權(quán)變的智慧正來源于此。

其實，陶淵明的一句詩很好地注解了道家思想，那就是：結(jié)廬在人境。結(jié)廬在山野的未必是修道之人，人境才是重點。

第二年，王陽明移居西湖，心情漸好，復(fù)思用世。他聽說虎跑寺有一個僧人閉關(guān)三年，不語不視，覺得不可思議，便登門拜訪。

和尚果然泥塑一般，巋然不動。陽明想測試一下他，大喝道：“終日口巴巴說什么？終日眼睜睜看什么？”和尚被嚇得跳了起來，睜開眼睛同他交談起來。陽明問他家里情況，和尚說還有一個老母在。陽明又問了一個刁鉆的問題：“想念母親嗎？”和尚愣了愣，道：“無法不想。”

王陽明笑了，給他講了一番“愛親本性”的道理，聽得和尚眼淚嘩嘩地淌，人生觀價值觀發(fā)生了劇變，哭著謝過陽明，收拾行李回家去了。

陽明也回到北京，銷了假繼續(xù)當他的刑部主事。

不久，機會來了。已經(jīng)小有名氣的王陽明被派到山東去主持鄉(xiāng)試。

齊魯之地，圣人之鄉(xiāng)，又是選拔人才的工作，王陽明開始摩拳擦掌，準備大顯身手了。

于是，當年的山東考生們集體抓狂了。因為當他們拿到試卷時，發(fā)現(xiàn)第一題的題目是“所謂大臣者以道事君不可則止”。