原儒并不反對追求利益，《中庸》里也有“大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽”的語句。

只要你品德高尚，名揚四海，位高權(quán)重，富甲天下，壽比南山又有何不可？

問題是這僅僅是一種理想狀態(tài)，現(xiàn)實中才德與祿位并不完全對等，最明顯的例子就是道德楷?？鬃印？鬃拥乃枷肫返驴隙艽?00分吧？但此人一生卻顛沛流離，教書糊口，被后人遺憾地封為“素王”。

到了明朝，才德與祿位之間的矛盾進一步加劇，有才德者不必有祿位，有祿位者未必有才德。人人都做抬轎人，無人想做轎中人。朱熹被大家伙抬來抬去，成了標(biāo)準(zhǔn)的敲門磚。

于是乎，有人問了：人科舉也是千軍萬馬過獨木橋，總不至于選出來的都是唯利是圖的人渣敗類吧？

OK，問得好。理學(xué)這玩意有人當(dāng)敲門磚使，也有人堅信不疑，但后者要么成為“筆下雖有千言，胸中實無一策”的花瓶，要么極端固執(zhí)、偏激。

堅守理學(xué)的人一般都自律甚嚴(yán)，具有高潔的人格和凜然的正氣，這些都是他們超越常人之處。但這幫人嚴(yán)于律己，更嚴(yán)于律人，薛瑄就是其中的代表。

小薛是理學(xué)專家，由于當(dāng)御史當(dāng)?shù)貌诲e，天天筆耕不輟，揭露社會陰暗面，文筆犀利，思想深刻，受到了當(dāng)局的重視。于是，以“三楊”為代表的領(lǐng)導(dǎo)層想接見一下小薛，鼓勵他繼續(xù)創(chuàng)作，爭取成為一面了解民生、反映需求的窗口。按理說是個正常人都不會拒絕，搞不好就是條升遷之路?。〉⊙Σ贿@么想，他認(rèn)為自己負(fù)責(zé)糾劾百官，不應(yīng)私見大臣，從而拒絕相見?？纯?，這就是純正理學(xué)家和普通人之間覺悟的差異。

到了正統(tǒng)年間，王振呼風(fēng)喚雨，擾亂朝綱。但對小薛而言，機會卻從天而降。由于大臣們都不屑與死太監(jiān)為伍，以王振為首的黑社會團伙長期處于人才匱乏的尷尬局面。為了挽回局勢，小王開始刻意拉攏群臣。小薛因為和小王是同鄉(xiāng)而被提拔為大理寺少卿（最高人民法院副院長），“三楊”出于好心勸他去見見王振，至少面子上要過得去。小薛拒絕不行；“三楊”無奈又找和他關(guān)系不錯的李賢去勸他，小薛終于忍不住，開始義正辭嚴(yán)了：我的官職是天子給的，現(xiàn)在卻讓我向私人謝恩，我做不到！

后來王振越做越大，文官見了都要上前作揖行禮，只有小薛視而不見。王振出于尊重，主動向他作揖，小薛也不還禮。