對比一下兩種翻譯。

朱熹版：《大學》的宗旨在于領悟正大光明的德性，方法是棄舊圖新。

陽明版：《大學》的宗旨在于領悟正大光明的德性，在于親近造福百姓。

仔細品品不難發(fā)現，按照朱熹的解釋，明德是本，是致知；新民是末，是格物。前者是目的，后者是達成目的的方法，與他那套格物致知的理論一脈相承。

而按照王陽明的解釋，明德就是親民，親民就是明德，知就是行，行就是知，知行合一，萬物一體。

于是有人要抗議了：難道王陽明就不是借《大學》之酒杯，澆自己家的花園？

第一，曾參說了什么誰也不知道；

第二，看效果。

朱熹版《大學》歸納為一句話就是：修己而后安百姓。

王陽明版《大學》則是：修己和安民并行不悖。

朱版是生硬的反腐材料，王版是生動的生活態(tài)度。

朱熹給成圣設了很高的門檻，然后忽悠大家去格物，這是從長遠處為國家社稷計，卻忽略了一個大寫的“人”字，最終只能走向腐朽沒落。

而王陽明認為，執(zhí)政者不用唱高調，只要踏踏實實，讓眼前的人民群眾得到實實在在的利益，手中的政權難道還怕沒有人擁戴嗎？孔子孟子當不了谷子，好話說上一千種，也頂不上四個字—知行合一。

因此，王子曰：人人皆可成圣，沒有不能成只有不想成。圣不是圣斗士的圣，而是一種充滿志趣，通權達變，揮灑自如，化己度人的生活態(tài)度。

王陽明和徐愛樂此不疲地進行著這水上的討論。一天傍晚，陽明立在船頭，看著暮色漸漸升起，耳邊則是徐愛手舞足蹈的聲音—要是這條船永遠開不到盡頭該多好??！

后來，徐愛將這一路所得忠實地記錄下來，成了《傳習錄》的序言。

王陽明失去徐愛之所以那么痛苦，像孔子痛失顏回一般，正是因為徐愛天資聰穎又能忠實記錄、闡釋自己的學說，從這一點上講，王門弟子，無出其右。

正德八年的二月，正是江南鶯飛草長、桃花盛開之際，陽明和徐愛回到了闊別已久的家鄉(xiāng)余姚。

姚江之水仍是清澈見底，屋后翠竹依然郁郁蔥蔥。

王華卻已年近七十。

王狀元對兒子在京城的所作所為很是不爽，他清楚自己這個兒子出類拔萃聰明過人，卻總擔心他會因此鬧騰些事兒出來。本以為龍場幾年能讓他轉轉性，如今可好，聚眾講學，批評朱子。朱子是好隨便批評的嗎？這不，本來在北京好好的，現在卻外放到南京。

王陽明也不跟父親爭執(zhí)，見老人家紅光滿面，身體瓷實，便放心了。

陽明在家待了數月，又收了幾個弟子，帶著他們在余姚一帶游山玩水，過后才往滁州赴任。