總的來說，傳統(tǒng)媒體的傳播模式是將一小部分內(nèi)容傳播給一大群人，傳播內(nèi)容是為所有人設(shè)計的，比如體育、幽默的事情等，淺顯而雷同。原因在于，這些內(nèi)容制作成本高，傳播成本也高。

顯然，我們不可能為每個人都打造一個信號塔或者印刷廠，況且那時的媒體資源也實在有限（比如說，頻道有限，在有限的頻道上還有更有限的黃金時段；版面有限，在有限的版面上還有更有限的黃金位置）。因此，這些成本高昂的內(nèi)容不得不迎合大眾的口味，以贏取盡可能多的受眾，最后，我們只能和眾人一樣接受這些內(nèi)容。

當(dāng)進入互聯(lián)網(wǎng)時代，情況就不同了。攝像機和智能手機的普及還讓我們能便利地創(chuàng)造視頻等內(nèi)容，而且只要手里有一個手機，我們就可以彼此共享內(nèi)容。事實上，社交媒體在為人們提供越來越多的工具，讓人們可以更加便利地創(chuàng)造和分享個性化的內(nèi)容。

除了可以繼續(xù)通過觀看電視、收聽廣播等方式接受大眾也同樣接受的內(nèi)容外，在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們還可以自主創(chuàng)造和選擇更適合自己的內(nèi)容。雖然這樣的內(nèi)容未必能滿足傳統(tǒng)媒體黃金時段的大批觀眾，但它卻不是沒有價值的。例如，家庭生日聚會的視頻，雖然在多數(shù)情況下不會吸引大量觀眾蜂擁觀看，但對于這個家庭的成員來說，只要內(nèi)容和他們相關(guān)，就值得觀看和欣賞。

傳統(tǒng)的貨架上因為空間有限擺不了多少CD，消費者也無法從浩如煙海的實物中一下選中自己中意的CD，所以傳統(tǒng)商店不遺余力地集中售賣熱銷品。但網(wǎng)絡(luò)空間理論上足夠大，足以讓那些不知名的曲目都能有展示的空間，而且網(wǎng)絡(luò)還可以通過搜索引擎對瀏覽歷史的分析來為消費者推薦，讓任何產(chǎn)品都有被消費者選到的機會。

克里斯·安德森做了澄清，他說長尾經(jīng)濟不是會讓那些滯銷的產(chǎn)品一鳴驚人、變得暢銷，而是讓真正有創(chuàng)造性的產(chǎn)品有機會遇到它的受眾。長尾經(jīng)濟不是終結(jié)熱門商品的營銷模式，用他的話來說，營銷將是“頭尾”兼顧的，熱門商品仍然會暢銷，只是不會絕對地一統(tǒng)天下而已。

或者說，長尾理論本身體現(xiàn)的也是長尾精神，克里斯·安德森并不認為有了長尾理論就可以把“二八法則”塞進故紙堆，也即長尾倡導(dǎo)的是融合共生，而不是非此即彼，所以“長尾”完全可以和“巨頭”共生，長尾理論也可以和“二八法則”共生。

我饒有興趣地問克里斯·安德森，他是如何看蒂姆·奧萊利關(guān)于長尾背后的大怪物的剖析（見本書蒂姆·奧萊利篇）?？死锼埂ぐ驳律姓J，不少網(wǎng)絡(luò)平臺的成功確實因成功整合了長尾的事物而實現(xiàn)，但是這種平臺未必能長遠地存在下去。比如，在Facebook出現(xiàn)之前，Myspace就曾一統(tǒng)天下，而如今Facebook又以天價收購了Snapshot，這個看似名不見經(jīng)傳的公司?？刂剖謾C的操作系統(tǒng)也一再更迭，現(xiàn)在是安卓系統(tǒng)表現(xiàn)好，但安卓之后還會有新的系統(tǒng)出現(xiàn)。

這就是個循環(huán)，沒人能控制住這個循環(huán)。消費者向新產(chǎn)品轉(zhuǎn)移的速度非?？欤@就是互聯(lián)網(wǎng)的無常性，長尾背后支配性的平臺不會一直存在下去。永遠會有新的公司誕生，也永遠會有顛覆者出現(xiàn)，這就是時間軸上的長尾。

分享經(jīng)濟的崛起

長尾的影響顯然不是只在傳媒中存在，而是深遠地滲入社會和個人生活的方方面面。包括奧巴馬，也曾經(jīng)成功應(yīng)用長尾策略在總統(tǒng)大選中勝出，成為美國歷史上第一位黑人總統(tǒng)。

顯然，生活中也處處存在長尾現(xiàn)象。例如，我們自己開車的時間是比較集中而有限的，大多數(shù)時候我們的車其實是處在閑置狀態(tài)。我們買了CD、DVD，可真正能坐下來欣賞它們的時間屈指可數(shù)。

因此，克里斯·安德森認為分享型經(jīng)濟必然崛起。當(dāng)現(xiàn)在的社會轉(zhuǎn)向分享型社會時，我們就可以不再為擁有一輛車而花費高昂的成本，而只是在需要它的時候使用它。我們也不再需要購買CD、DVD，我們只是對它保有使用權(quán)就好了。