一、鄉(xiāng)土情緣

提及湖湘文化，恐怕無(wú)人不曉。布滿(mǎn)瑰麗和神秘氣息的湖湘大地，以其悠久的歷史與深沉的文化養(yǎng)育出了諸如蔡倫、歐陽(yáng)詢(xún)、周敦頤、王夫之、魏源、齊白石等出類(lèi)拔萃的文化大師。文壇上更是文人墨客代代傳承，僅20世紀(jì)以來(lái)，就出現(xiàn)了沈從文、丁玲、周立波、洛夫、韓少功、殘雪等一大批優(yōu)秀作家。在紛亂而多維度的社會(huì)中，湖湘文化賦予了湖南作家及其作品強(qiáng)大的生命力。肖仁福正是在這片鮮活的土地上成長(zhǎng)起來(lái)的著名作家。自其感受生活之初，湖湘文化就潛移默化，賜予他不竭的文化營(yíng)養(yǎng)，他的一部部作品從泛著土香的湘楚大地上生長(zhǎng)出來(lái)。善良，樸質(zhì)，淡定，踏實(shí)，實(shí)誠(chéng)，鄉(xiāng)土氣息融合成了肖仁福的文學(xué)生命，滋育著他的浩然倜儻之氣。

肖仁福是湖南城步人，他堅(jiān)定地認(rèn)為，自己生于斯長(zhǎng)于斯的沅水流域是當(dāng)之無(wú)愧的“文學(xué)之流”。沅水穿行于湘黔邊地，有五溪相約來(lái)匯。何謂五溪？《水經(jīng)注》云：“武陵有五溪，謂雄溪、滿(mǎn)溪、酉溪、舞溪、辰溪?！睆男と矢＜议T(mén)前流過(guò)的，就是五溪之一的雄溪。當(dāng)年王昌齡流放沅水岸邊的黔城，李白曾深情賦詩(shī)：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”龍標(biāo)亦即黔城，由此往西，便屬有名的夜郎，可見(jiàn)多么偏僻蠻荒。正因偏遠(yuǎn)，沅水流域自古便是壯士悲歌之地，歷史上不少被貶官員多遷謫于此。除王昌齡外，唐太宗之女東陽(yáng)公主、唐宦官高力士、宋代理學(xué)家魏了翁，都遠(yuǎn)謫五溪地區(qū)。辭宗屈原的足跡更是遍及五溪，其千古名作《離騷》，以及后來(lái)眾口相頌的《懷沙》、《湘君》、《湘夫人》等作品，無(wú)一不沾染著沅水神秘的仙靈之氣。陶淵明那飄渺神奇的“桃花源”，也在沅水邊上一隱千年。到了現(xiàn)當(dāng)代，五溪水更孕育出了文學(xué)大師沈從文，以及韓少功、王躍文和肖仁福等名家。

肖仁福出生于1960年，在沅水之濱歡然度過(guò)童年和少年的時(shí)光。那里有著獨(dú)特的自然和人文環(huán)境：既山清水秀，民風(fēng)古樸，又盛行神巫文化。當(dāng)?shù)鼐用褚匀酥亩任镏?，認(rèn)為高遠(yuǎn)莫測(cè)便為天，縹緲虛幻便為神，有反常態(tài)便為怪，無(wú)可奈何便為命，自然崇拜和多神崇拜并存。復(fù)雜而詭異的人文特質(zhì)以其巨大的吸引力讓代代土生土長(zhǎng)的文人有著對(duì)于故鄉(xiāng)解不開(kāi)、道不盡的情緣，肖仁福也不例外。

肖仁福的少年時(shí)代伴隨著農(nóng)耕生活的艱辛和歡樂(lè)，同時(shí)也浸潤(rùn)著渺遠(yuǎn)的巫蠱傳說(shuō)。就如魯迅先生所謂的“哼唷哼唷派”作家，是在辛勤勞動(dòng)的號(hào)子中釀出的情感和思想一樣，農(nóng)耕歲月也給予肖仁?！拔膶W(xué)應(yīng)該起于勞動(dòng)”的思想。他在信息閉塞的城步小山村長(zhǎng)大，最早的啟蒙不過(guò)是每一個(gè)農(nóng)民的孩子都要經(jīng)歷的田間勞動(dòng)，日夜與家人的耕耘勞作賦予他對(duì)生活和人情細(xì)致入微的觀察力。不同于自小受學(xué)校體制約束的孩童，世界呈現(xiàn)給肖仁福的面貌是立體而豐富、多姿而可變的。他謙虛而不自卑，好學(xué)而不張揚(yáng)，將生活的一招一式收藏反咀。對(duì)于文字最早的認(rèn)識(shí)是在父親一天勞作之后，掌燈時(shí)分在毛邊紙上寫(xiě)下的“日月星山石田”等簡(jiǎn)易的字體，這種意象質(zhì)樸、結(jié)構(gòu)明朗的字體非常適合識(shí)別和感知，一個(gè)人不用正兒八經(jīng)地讀書(shū)，也可以借助于具體的物象，舉一反三地銘記于心。