文學(xué)自然可以哭泣，但那眼淚須不止屬于你自己，必得有能引起眾人共鳴的激情。文學(xué)自然應(yīng)該特殊，但什么是真正的特殊，可要有清醒的意識(shí)。那就是為你所獨(dú)有的一份對人世間的把握，借助了祖宗遺留給我們的古老工具——語言，優(yōu)美清晰地表達(dá)出來，以傳遞心靈的感應(yīng)。

我的一些非常重要的經(jīng)驗(yàn)，來自一些說話很沉悶的人那里。就像一大堆礦石才能提煉出幾克稀有金屬，需要足夠的耐心和時(shí)間。

談話的第一要素是尊重，傾聽時(shí)除了聚精會(huì)神以外，還要不時(shí)報(bào)以會(huì)心的微笑。對方興致勃勃地說下去，閃光的語言就有可能隨之出現(xiàn)。

當(dāng)我非常欣賞一位作家的作品時(shí)，就竭力不去結(jié)識(shí)他。

因?yàn)槌缇?，我不想近距離地觀察他。

每個(gè)人都是多棱的，即使是一個(gè)高尚的人，靈魂中也潛伏著卑微。但那些最好的文章，是優(yōu)秀的作家在霞光普照的清晨，用生命最甘美的汁液寫下的，他們自己也清醒地知道不可能重復(fù)，這里面一定有我們未知的屬于神的部分。

當(dāng)我們結(jié)識(shí)世俗的本人時(shí)，會(huì)或多或少干擾破壞了我們對美的遐想。

人應(yīng)該鍛煉出敏銳地感應(yīng)他人情緒的本領(lǐng)，猶如我們一出房門，就覺察出氣溫的變化。

說起來煩惱，只要認(rèn)真去做，并不復(fù)雜。

從一個(gè)人的衣著、面色、下意識(shí)的小動(dòng)作、偶爾吐出的個(gè)別話語，他的精神狀態(tài)基本上昭然若揭。

并不是號(hào)召所有的人都察言觀色，以求一逞。

人是團(tuán)體的動(dòng)物，他人的心情會(huì)迅速波及自己的心情。為了保護(hù)情緒不感冒，我們必須了解周圍最密切接觸的人心情的溫度。

現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)越來越發(fā)達(dá)，但它們相對于人來講，永遠(yuǎn)是身外之物。人類已經(jīng)把自己的衣食住行打點(diǎn)得越來越精致，把外在的條件整治得越來越舒適了。但是心靈呢？這靈長中的靈長，卻在越來越輝煌的物質(zhì)文明中萎縮，淹沒在閃爍的霓虹燈下，迷失在情感的沙漠里。

隨著年齡漸長，我與那些心中最美好的希望，有了一種默契。

那就是有些愿望不必實(shí)現(xiàn)，就讓它們永遠(yuǎn)存留在我們的想象中吧。

現(xiàn)代社會(huì)是一只飛速旋轉(zhuǎn)的風(fēng)火輪，把無數(shù)信息強(qiáng)行灌輸給我們。見多不怪，我們的心靈漸漸在震顫中麻痹，更不消說有意識(shí)地掩飾我們的驚訝，會(huì)更猛烈地加速心靈粗糙。在紛繁的燈紅酒綠和人為的打磨中，我們必將極快地喪失掉驚奇的本能。

在我們的思想里有許多思想的建筑物和思想的廢墟，我們常常忙于建設(shè)，而對清理廢墟注意得不夠，以為新的建立起來，舊有的就會(huì)自動(dòng)消失。

其實(shí)批判自己是一件很艱難的事情。如果畏懼它，我們的頭腦就會(huì)新舊雜糅，某些時(shí)候出現(xiàn)混亂。

否認(rèn)了“驚”，就扼殺了它的同胞兄弟。我們將在無意之中，失去眾多豐富自己的機(jī)遇。假如牛頓不驚奇，他也許就把那個(gè)包裹著真理的金蘋果，吃到自己的肚子里面了。人類與偉大的萬有引力相逢，也許還要遲滯很多年。

假如瓦特不驚奇，水壺蓋撲撲響著，一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，就蒸發(fā)到廚房的空氣中了。我們的蒸汽火車頭，也許還要在牛車漫長的轍道里蹣跚億萬公里。

保持驚奇，我常常這樣對自己說。它是一眼永不干涸的溫泉，會(huì)有汩汩的對于世界的熱愛，蒸騰而起，滋潤著我們的心靈。

寧吃鮮桃一口，不吃爛杏一筐。我以為這必是有錢有食人說的話。假若是窮人，恐怕還得要那一筐爛杏。挑挑揀揀，可吃的部分總還是比一口鮮桃要多。

縱是杏完全不能吃了，砸了核兒吃仁，也還可充饑。當(dāng)然，那杏核若是苦的，也就沒辦法了。

不過還可賣苦杏仁，也是一味藥材。