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說(shuō)到理想的社會(huì)圖景，從來(lái)就沒(méi)有一個(gè)定準(zhǔn)的范本，它總是相對(duì)于某一種境遇而被設(shè)想出來(lái)，它的完美程度取決于人們對(duì)它的挑剔。對(duì)于生活在陶淵明時(shí)代的人們而言，沒(méi)有嚴(yán)刑酷罰和苛捐雜稅等暴政的桃花源就算是理想社會(huì)了。對(duì)于生活在工業(yè)革命時(shí)代的工人和農(nóng)民來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)時(shí)間不超過(guò)十小時(shí)，又能夠獲得溫飽的物質(zhì)生活條件和必要的教育機(jī)會(huì)，就已經(jīng)是天堂里的待遇了。而對(duì)于現(xiàn)代中產(chǎn)階級(jí)而言，他們已經(jīng)想象不出比人身自由、權(quán)利平等、福利保障的社會(huì)更加美好的圖景來(lái)了。至于貴族，他們對(duì)身份和地位的要求是建立在損害和作踐別人尊嚴(yán)之上的，他們的理想恰恰是大多數(shù)人所要反抗的現(xiàn)實(shí)。這些由不同境遇的人蒙在被窩里想象出來(lái)的社會(huì)到底是天堂還是地獄，得讓人們置身其中開(kāi)始瑣碎的生活之后才可以說(shuō)得清楚。一個(gè)饑寒交迫的階級(jí)或族群，會(huì)把一個(gè)樹(shù)上掛滿面包、河里流著牛油的地方當(dāng)成仙境，然而，一旦到了這個(gè)地方定居下來(lái)，他們就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己還有更多的愿望委屈在心里。在一個(gè)豐衣足食的社會(huì)里，他們不見(jiàn)得就能夠心滿意足，相安無(wú)事。讓今天一個(gè)憤世嫉俗的青年到陶淵明夢(mèng)中的桃花源里去旅游一個(gè)星期也許很有趣，倘若讓他在那里活上一輩子則無(wú)異于流放和囚禁，他不把那些桃花踐踏成爛泥就算是好的。至于康帕內(nèi)拉的太陽(yáng)城、托馬斯·莫爾的烏托邦，如果讓今天的城市新貴和白領(lǐng)們移民，他們也會(huì)考慮再三的，因?yàn)樵谀抢锼麄冎皇且唤閯趧?dòng)平民，而在這邊他們可是人上人啊，盡管他們每天起床都要抱怨這個(gè)社會(huì)伺候得如何不夠周全。為了限制人性惡的一面的展開(kāi)，各種烏托邦體系都在不同程度上強(qiáng)化了公共權(quán)力。托馬斯·莫爾的烏托邦是服從國(guó)家統(tǒng)一計(jì)劃的單一、集中的社會(huì)，勞動(dòng)作為公民的義務(wù)具有強(qiáng)制的性質(zhì)，這些性質(zhì)對(duì)于今天的布波族來(lái)說(shuō)，差不多就是地獄的性質(zhì)了。

通觀各種烏托邦的體系，作為建設(shè)理想社會(huì)的材料不外乎這么幾個(gè)要件：財(cái)富的豐厚、人身的自由、權(quán)利的平等、福利的保障、社會(huì)的安定。且不問(wèn)地球上的資源供應(yīng)能否與人類欲望的總量持平，且不說(shuō)這些要件在組成一個(gè)社會(huì)整體時(shí)相互的掣肘、沖克，就算能建設(shè)出一個(gè)充分具備這些要件的社會(huì)，人們置身其中真的就變成乖寶寶了嗎？在一個(gè)不平等的社會(huì)里，平等是處于平均線下的人們的夢(mèng)想；但在一個(gè)權(quán)利地位財(cái)富均等的社會(huì)里，超出平等之上就會(huì)成為很多人的追求，他們會(huì)把這種優(yōu)越感當(dāng)成自己幸福的標(biāo)準(zhǔn)，從而千方百計(jì)地制造出新的不平等。在今天的社會(huì)里，就已經(jīng)有不少人擁有了大大超出自己生活需要的財(cái)富，但是，這些富人真的就像窮人們想象的那樣幸福和美嗎？還有一些人，他們位高權(quán)重，手中握有重器，擁有比平等權(quán)利更多的特權(quán)，但是，他們因此就像底層人想象的那樣完全樂(lè)壞了嗎？眾所周知，在“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的專制制度下，皇帝的身上聚集了大量的社會(huì)資源，他的權(quán)力和人身自由得到了近乎無(wú)限的擴(kuò)張，但是我們知道，權(quán)力的中心充滿陰謀和暗斗，歷史上過(guò)得快樂(lè)的皇帝實(shí)在是太少太少，他們當(dāng)中很多人可能連一個(gè)踏實(shí)的安穩(wěn)覺(jué)都沒(méi)有睡過(guò)，這就難怪那些可憐的皇帝壽命總是如此短促。財(cái)富、權(quán)力對(duì)于人的生活無(wú)疑是必需的，但超出基本需要的財(cái)富和權(quán)力，也可能使一個(gè)人晚間的步履變得更加凝重和蹣跚，使一個(gè)笑容帶有更多牽強(qiáng)造作的性質(zhì)?？钢鲎陨硇枰臇|西，除非是出自為社會(huì)大眾謀利益的考慮，否則對(duì)個(gè)人來(lái)講真是一種癡愚。很多時(shí)候，一個(gè)人過(guò)得不開(kāi)心，并不是因?yàn)樗麤](méi)有權(quán)力或是權(quán)力少了；一個(gè)孩子哭了，不是因?yàn)槭艿絼e人的欺負(fù)，而是因?yàn)樽约簛G失了心愛(ài)的玩具。但無(wú)論是現(xiàn)代還是后現(xiàn)代的意識(shí)形態(tài)，總是訓(xùn)導(dǎo)人們往權(quán)力之上去找根源，裝扮出一副魯智深和羅賓漢仗義行俠的兇狠模樣來(lái)。