在塵世的烏托邦與天國的極樂世界被取締之后，對現(xiàn)實的反抗已經(jīng)不會有多少好的結(jié)果，只能是“與黑暗搗亂”，而革命的烈焰也成了一堆無用的激情。但魯迅并不因為絕望而放棄反抗和斗爭，于是，他遭遇了荒謬。他那種猛士般進取的姿態(tài)，他那股沒有任何寬恕和讓步余地的橫勁，讓人想到了加繆筆下的西西弗：諸神處罰西西弗不停地把一塊巨石推上山頂，而石頭由于自身的重量滾下山谷，他于是又向山下走去……就像盲人渴望看見而又知道黑夜是無窮無盡的一樣，西西弗永遠行進，而巨石仍在滾動著。加繆認為，如果西西弗下山推石在某些天里是痛苦地進行著，那么這個工作也可以在歡樂中進行。因此，應該設想，西西弗是幸福的。他爬上山頂所要進行的斗爭就足以使一個人心里感到充實。

在加繆設想的情形下，推石頭的行動只是為了獲得一種充實感，石頭是在山頂還是在山腳都已經(jīng)不重要了，甚至石頭的重量也已經(jīng)不知不覺地減輕。然而，魯迅似乎還來不及設想這種幸福，他急于要反抗的是絕望的狀況，他不能接受一種絕望凄涼的人生狀態(tài)。他的斗爭與其說是對社會現(xiàn)實的反抗，不如說是對個人心靈頹勢的力挽。魯迅認為這種反抗更悲壯，更能證明一個人的勇氣和毅力。在給朋友的信中，他寫道：“《過客》的意思不過如來信所說的那樣，即是雖然明知前路是墳而偏要走，就是反抗絕望，因為我以為絕望而反抗者難，比因希望而戰(zhàn)斗者更勇猛、更悲壯?！保ā稌拧?50411·致趙其文》，《魯迅全集》第11卷）

對于社會和人性的黑暗而言，反抗只是表明我不接受，并不因為我能夠改變。魯迅知道自己走到了一條路的盡頭，陷于深淵之中，并且不認為自己可能從深淵中獲得救度，但他仍然保持掙扎的姿態(tài)，只是為了表明自己不為深淵里的泥潭所吞沒，證明自己不是深淵里的一攤淤泥。

“無地”里的救度

看起來，魯迅是存心要打消人的一切幻想，“于無所希望中得救”的，但是，打消幻想之后，剩下來將面對的是什么，是黑暗？是空虛？是絕望？魯迅其實也十分茫然。正如他自己所述，是在無地里彷徨。

然而，“無地”是一個什么地方呢？

對于自然而言，無地可能是任人如何澆灌，也不會長出一棵綠草的沙漠；對于社會而言，無地可能是任你如何努力，也不會有絲毫改變的黑暗；對于生命而言，無地可能是無處逃躲的死亡；對于心靈而言，無地可能是不抱任何希望的胸懷。魯迅所說的無地，雖然跟前三者有關，但從根本意義上，它是第四者。在社會的丑惡和黑暗無法從根本上加以改變、肉體生命最終要自我殲滅的前提下，任何人對社會抱有幻想，對生命存有一線希望，都是對自己的欺騙，都是懦弱的表現(xiàn)，并且會給自己招惹更多失望的痛苦，忍受更多期待的折磨。在這個意義上，期待和希望是愚昧的，也是累贅的，它不過是一種心靈的妄想和雜念，一種不潔的染污之物，必須加以祛除，從而使心靈超脫開來，撥云見日，恢復其本質(zhì)的力量。

但是，按照人們認為的常理，如果將心里的一切盼頭都當精神污染物加以清理，絕諸愿望，人的心靈就陷入頹廢墮落的黯然境地，沒有任何生氣了，這跟死亡有什么區(qū)別呢！魯迅卻不這樣認為。借裴多菲的啟示，他看清了絕望的本質(zhì)：“絕望之為虛妄，正與希望相同?！苯^望本身也是虛妄不實的，它是因為人對未來存有一時實現(xiàn)不了的希望之念、非分之想所導致的失落狀態(tài)。人的心靈可以不假借任何幻想來飛翔，也可以不沉淪于絕望凄涼的溺水里。希望和絕望并不是人心非此即彼的必然，在這兩者之間，尚有一個中間狀態(tài)，或者說中道：希望無所謂有，也無所謂無，心靈不隨希望而生，也不因失望而滅。