比起笑來(lái)，哭是一種更加接近真情的表現(xiàn)，人可以莫名其妙地笑，但很難無(wú)緣無(wú)故地哭——除非那是表演。一個(gè)對(duì)父母缺少情感的逆子，在葬禮上要擠出幾滴鱷魚(yú)的眼淚也不是那么容易。美學(xué)的常識(shí)告訴我們，最讓人落淚的是美好的東西無(wú)法挽回地被毀滅。但是，在這部高成本的悲劇里所有落難的災(zāi)民身上，我們看不到任何人性的光輝，我們看到的是人性的貪婪、卑鄙、骯臟、丑陋、陰險(xiǎn)、歹毒、可恥、黑暗。不論是窮人還是富人，不論是男人還是女人，他們?nèi)际且宦坟浬?。哪怕是情人之間、骨肉親人之間的情感，都抵不過(guò)半片面包。人類(lèi)所有的尊嚴(yán)、高貴的品質(zhì)在饑餓面前統(tǒng)統(tǒng)繳械投降。他們身上已經(jīng)沒(méi)有值得我們珍惜、同情的物件了。甚至動(dòng)物身上的德性，如狗身上的忠誠(chéng)、烏鴉身上的孝順也沒(méi)有了。捫心自問(wèn)，我們這些以動(dòng)物尸體為食的人，什么時(shí)候曾經(jīng)為一群比狗和烏鴉還要低賤的物種死亡而痛哭流涕過(guò)呢？

九十年代以來(lái)不斷升級(jí)的將貪婪、自私、奸詐等惡劣品質(zhì)視為人性正當(dāng)內(nèi)容的紆尊降貴的傾向，開(kāi)始看起來(lái)是一種寬厚的人道主義情懷，但復(fù)加到了一定程度之后，就變成了反人文性質(zhì)的，成了人對(duì)自身的自我作踐和辱沒(méi)。當(dāng)人性身上美好的品性被當(dāng)成欺騙的外衣一件件被扒去之后，當(dāng)人性所有的齷齪被作為一種真相來(lái)對(duì)待之后，當(dāng)人的尊嚴(yán)被降到了連動(dòng)物都不如的地步之后，人就不可避免地要失去對(duì)自身起碼的尊重與珍惜，剩下來(lái)的只能是相互的憎惡、虐待與糟踐了。

祛魅的世界無(wú)比荒涼，人性的祛魅讓人活得可恥。

文化是人類(lèi)精神的慧命，西方精神幾乎每一次的進(jìn)步，都要回到古希臘的源頭去汲取力量。現(xiàn)在，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中華文明眼看也到了一個(gè)該復(fù)興的時(shí)刻，同樣需要回到先秦的源頭去汲取靈感，獲得重新出發(fā)的足夠的加持力。時(shí)下的文化建設(shè)除了作為政治意識(shí)形態(tài)的輔助和為經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)跑龍?zhí)祝ìF(xiàn)在上升到軟實(shí)力）的功能之外，沒(méi)有多少真正人文意義上的追求，更沒(méi)有從人文本身的意義來(lái)理解人文。數(shù)千年傳承下來(lái)的關(guān)于人性實(shí)現(xiàn)、升華與圓成的深厚傳統(tǒng)，也不是某一個(gè)先進(jìn)典型的事跡能夠涵蓋得了的。民族慧命的延續(xù)仍然需要在基礎(chǔ)教育和文化傳導(dǎo)、學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴等不同層面上得以充分開(kāi)展。