他們已經(jīng)度過了大約二百年的苦難時(shí)光。在這二百年間，以色列人時(shí)刻面臨滅頂之災(zāi)。但是，為了一線生存的希望，以色列人始終堅(jiān)持、忍耐。他們沒有對(duì)法老強(qiáng)大的軍隊(duì)發(fā)起自取滅亡的進(jìn)攻，也沒有放棄尊嚴(yán)和信仰而接受強(qiáng)權(quán)的同化。

當(dāng)一個(gè)民族把受到壓迫與侮辱當(dāng)成一種正常待遇的時(shí)候，施虐者的計(jì)劃實(shí)際上已經(jīng)失敗了。因?yàn)楸皇┡罢邔?duì)是否以屈服換取不被施虐或者少被施虐已經(jīng)不感興趣。那么，這些自以為優(yōu)越的壓迫者，對(duì)弱者采取的暴虐只能是發(fā)泄性的和習(xí)慣性的。而這種習(xí)慣性的壓迫，則是搬起石頭砸自己的腳——他們沒有想到，強(qiáng)大的帝國軍隊(duì)并不是永遠(yuǎn)可以保護(hù)他們安全的，而仇恨的種子在受虐者的心中早已經(jīng)生根發(fā)芽。

好運(yùn)氣的摩西對(duì)自己的重要使命并不清楚，法老對(duì)他的善待恐怕還會(huì)贏得他的感恩戴德。可以看出，摩西擁有雙重性格：一方面，他享受埃及宮廷的奢華生活并樂于學(xué)習(xí)埃及的文化與藝術(shù)；另一方面，他也很清楚自己的身份，并且對(duì)埃及人虐待以色列人的行為感到不滿。然而，這種不滿還只是感情上的，他可能更加希望生活在一個(gè)對(duì)以色列人平等對(duì)待的埃及，即使因此而喪失以色列人的民族和信仰屬性也在所不惜。如果沒有這樣的思想根源，恐怕摩西不可能在埃及的宮廷里平平靜靜地生活40年的時(shí)間。40年，埃及化的思維方式以及發(fā)自內(nèi)心的親近感可能已經(jīng)戰(zhàn)勝了摩西的民族情結(jié)——法老的安排大概就要實(shí)現(xiàn)了。

19世紀(jì)歐洲猶太人中興起了一場(chǎng)“本土化運(yùn)動(dòng)”。其宗旨是：猶太人安居各國，為各國的社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的同時(shí)，積極努力融入各國社會(huì)，甚至可以犧牲猶太民族的民族屬性和信仰屬性。這股思潮一度占領(lǐng)了猶太社會(huì)的主流，以至于歐洲出現(xiàn)了大量的混血猶太人。然而，就在這個(gè)風(fēng)潮正盛的時(shí)候，希特勒的屠刀驚醒了猶太人——看來，沒有家園的民族是沒法真正獲得尊重和生存權(quán)的。二戰(zhàn)后，“本土化運(yùn)動(dòng)”銷聲匿跡，猶太復(fù)國主義成為主流。

就在摩西風(fēng)風(fēng)光光地在埃及宮廷里成長(zhǎng)，法老的歷史性安排將要實(shí)施的時(shí)候，一件事情卻突然發(fā)生在摩西身上，從而徹底改變了以色列、埃及甚至西亞各國的歷史發(fā)展軌跡。