幾年之后，摩西回到了他的名義母親——公主身邊。此時法老的國策已經(jīng)有所改變，畢竟殺戮并不見得是解決問題的最好辦法，區(qū)別對待總好過一味屠殺。

摩西這個名字的希伯來拼音是mosheh，意思是“從水中撈出來”。其埃及語的結(jié)尾為mase，意思是“兒子”。許多法老的名字里面都有mase這個詞，很可能這是一個比較神圣的字眼，用在皇家恐怕多了一層“王子”的意思。

埃及的政策是把各個被征服民族的王子變成埃及法老的順民，然后讓他們回到自己的民眾之中再次實行統(tǒng)治，也就是我們中國人說的“以夷治夷”。也許正是在這個大前提下，法老考慮有必要對被屠殺和鎮(zhèn)壓了這么些年的以色列人施行相對溫和化的滅絕步驟。以色列已經(jīng)被繁重的賦稅和勞作榨干了財富和血汗，屠殺男嬰造成其民族人口的極不平衡，如此一個岌岌可危的民族，如果再輔以相對溫和的“以奸”統(tǒng)治，這個民族最終被同化和滅亡，就是指日可待的了。

如果法老有此打算，那么默許公主把希伯來棄嬰摩西養(yǎng)在宮中甚至加以教育，就成了順理成章的事情。在法老的宏大計劃里，摩西既是以色列人，又是埃及人，還是以色列族的掘墓人。

背負(fù)如此計劃，摩西在埃及宮廷中的地位和享受的待遇想必相當(dāng)不錯。與自己的同胞比起來，摩西過的簡直是天堂般的日子。難怪后來有人稱其為“埃及王子”，還有人牽強附會地認(rèn)為摩西甚至有機(jī)會成為埃及的法老。

埃及的法老家族一般都采取近親結(jié)婚來維持家族神圣純潔的血統(tǒng)。這個近親結(jié)婚“近”得有點大，一般都是兄妹之間進(jìn)行通婚。類似情況還有上古時代的以色列人以及南美洲的印加人等等。當(dāng)然，肥水不流外人田的心理可能也是其中最基礎(chǔ)的因素。

作為被壓迫民族的一員，并最終要擔(dān)負(fù)起將自己民族葬送掉的“重任”的摩西，與其他被征服部落的王子們身份相仿，或者由于其與公主名義上的母子關(guān)系而稍有親近，但是其希伯來人的身份并沒有變，作為世襲相傳、血親相配的埃及王室怎么可能允許一個外族外邦揀來的孩子充當(dāng)?shù)蹏姆ɡ夏兀?/p>

在大屠殺過去40年以后，埃及人和以色列人之間的仇恨日益加深。沒有一個以色列人會忘記當(dāng)年那一個個恐怖的日日夜夜：嬰兒的悲啼、女人的哭嚎、男人的反抗引來的殺戮……以色列人終日在埃及的陽光下流汗，在監(jiān)工的皮鞭下流血，在無數(shù)次哭嚎禱告中流淚。