如今的錯(cuò)高村，整體上還依然保留著原始高山森林居民的風(fēng)俗習(xí)慣，村莊布局相對(duì)隨意。整個(gè)村落相對(duì)狹長(zhǎng)，彎曲的小巷中多是傳統(tǒng)的兩層透風(fēng)建筑，大小不一的石塊砌成一米來(lái)高的院墻，不規(guī)矩地圍起院落，石墻上整整齊齊地排列著劈好的木柴，堆得老高。村民的農(nóng)舍屋頂用木板搭成，木板上用各色石塊排列有序地隔放著，深褐色房檐傾斜而下，這傾斜的“人”字型，是從當(dāng)?shù)赜暄┒嗟臍夂蛱卣骺紤]的，以便排流之需。

從卓瑪?shù)纳痰晟戏酵^(guò)去，可以看到村中一根高立的經(jīng)幡柱，擎著大大的風(fēng)馬旗在風(fēng)中招展。一位長(zhǎng)者介紹說(shuō)，這是西藏最高的經(jīng)幡，高38米。旁邊有另外的老人馬上糾正說(shuō)，“是工布最高的”。至于到底是不是“西藏最高”，或者說(shuō)“工布最高”是不是名副其實(shí)，還有待考證，但每年正月十五附近村莊的人們都會(huì)聚集在這兒，舉辦非常嚴(yán)肅的“樹(shù)經(jīng)幡”活動(dòng)，這是與本地神祇——空行母的一種互動(dòng)節(jié)目，全村人都得帶上自家打扮得俏麗的松樹(shù)枝圍坐于此，煨桑、撒青稞。而且傳說(shuō)每年一次新?lián)Q的旗竿豎立起來(lái)時(shí)，便會(huì)從東方飛來(lái)兩只鷹鷲，它們只在旗竿上空順時(shí)針盤旋三回，便飛向遠(yuǎn)方。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為這是空行母在專門前來(lái)加持新立的經(jīng)幡。

這一天，村里舉行的祭祀活動(dòng)還包括“梗舞”和“諧欽”，他們會(huì)穿起華麗的傳統(tǒng)服飾，戴上奇特的神話面具，以歌舞來(lái)驅(qū)邪逐魔，祈求平安與吉祥。

阿佳巴拉的媽媽羅布卓瑪已經(jīng)86歲了，是錯(cuò)高村的村寨之寶，她與年齡已近70的“小卓瑪”，是對(duì)錯(cuò)高村歷史最了解的人，每年她們會(huì)在新年的梗舞和諧欽上，用歌唱的方式講述錯(cuò)高村的來(lái)歷與種種傳說(shuō)。與林芝地區(qū)大部分地方不同的是，這里的新年與拉薩等地的藏歷新年時(shí)間一致，放在藏歷正月初一過(guò)，而不是工布新年那樣每年藏歷十月初一過(guò)。而且，錯(cuò)高、扎拉等巴松錯(cuò)周邊的村落的方言“康卓巴蓋”，也與工布藏族方言不同，這里的很多詞匯，發(fā)音與英、德、美、法等國(guó)的詞匯相通，其語(yǔ)源最接近英語(yǔ)，比如“吃”的發(fā)音，康卓巴蓋發(fā)成“易”，與英語(yǔ)“eat”基本一樣。

可惜阿佳巴拉對(duì)這些沒(méi)有太多的興趣，母親的歌喉沒(méi)有能夠傳承到她身上。后來(lái)挑了一日，在阿佳巴拉哥哥家，我們專門拜訪了羅布卓瑪和小卓瑪這兩位老人，請(qǐng)她們給我們講述本村的傳說(shuō)，唱諧欽，但由于天氣寒冷，加之擔(dān)心兩位老人的身體狀況，只進(jìn)行了不大一會(huì)兒時(shí)間就中止了，倒是吃到了錯(cuò)高村里最讓人記憶深刻的美食——土豆餡的藏包子。

在老人講述的故事里，巴松錯(cuò)以前是一個(gè)紅顏色的湖泊，湖的周圍有四棵樹(shù)，其中兩棵分布在扎西島的兩邊。第三棵在錯(cuò)高村通往結(jié)巴村的路上，在現(xiàn)在的西班牙餐廳下一公里左右。第四棵樹(shù)分布在第三棵樹(shù)的湖對(duì)岸。這四棵樹(shù)都生長(zhǎng)在湖水里，格薩爾王必須要把這四棵樹(shù)合力砍掉，巴松錯(cuò)才能成為現(xiàn)在寧?kù)o和諧的模樣。當(dāng)時(shí)格薩爾王才8歲，為了驗(yàn)證自己能不能戰(zhàn)勝魔鬼，戰(zhàn)斗前先在錯(cuò)高村頭現(xiàn)濕地的位置上對(duì)著湖西岸的山體試射了一箭，現(xiàn)在那座山體上還有一個(gè)大洞，傳說(shuō)就是被格薩爾王的神箭射中形成的。

最后，格薩爾王戰(zhàn)勝了魔鬼，砍斷了惡魔之樹(shù)，并把魔鬼的肝壓在了石頭下面?，F(xiàn)在每年的藏歷四月十五日那天，是巴松錯(cuò)傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)湖日，傳說(shuō)那天在碧藍(lán)湖水下面的湖底中心線上，會(huì)出現(xiàn)一條長(zhǎng)長(zhǎng)的白色帶子，當(dāng)?shù)厝讼嘈拍鞘巧窈I(xiàn)給格薩爾王的一條巨大的白色哈達(dá)。