群眾有不斷繁衍、增長的需求，廣泛吸納新的沖破界限的成員，顯示出高度的“開放性”。這種開放性仇視一切阻礙增長和繁衍的、反動的限制力量。同時，它又敏銳地覺察到了一種分離和瓦解的威脅，于是就產(chǎn)生了高度的“封閉性”。這種“封閉性”針對的是來自外部和內(nèi)部的各種誘惑，特別是群眾內(nèi)部可能產(chǎn)生的個人欲望（吃、喝、玩、樂等），不整齊劃一的動作和思維（躲著談戀愛，玩些生活小情調(diào)，說話措辭與眾不同等）。因為對群眾而言的非道德的欲望和習(xí)性，會消解戰(zhàn)斗力，從而可能會使群眾分崩離析。這種左右為難的處境產(chǎn)生“雙重的群眾”：既開放又封閉，既整齊劃一又變化不定，既溫柔又暴烈，既緊密又分散。解決內(nèi)外脅迫這一困境的最好辦法，就是培養(yǎng)一種“重復(fù)性人格”。只有“重復(fù)性人格”才能既滿足繁衍和增長的需求，同時又能夠防止內(nèi)部的分裂?；蛘咝纬梢环N“人格結(jié)晶”，透明而又緊密地結(jié)構(gòu)在一起。相反，變化莫測的具有個人性的人格是不合時宜的。

群眾的特性

卡內(nèi)蒂總結(jié)出群眾的四種特性：（1）群眾要求永遠(yuǎn)增長。封閉性的要求并不能阻止它的繁衍。（2）在群眾內(nèi)部平等占統(tǒng)治地位。否則就不會誕生群眾，成為群眾就是要滿足一種體驗絕對平等的愿望。（3）群眾喜好緊密地結(jié)合在一起。群眾從來也不會感到擁擠，解放和緊密兩種感覺經(jīng)常重疊。（4）群眾需要向?qū)?。為了防止群眾瓦解，一個統(tǒng)一的向?qū)П夭豢缮?，因為這個向?qū)Ъ仍趥€人之外，又為每一個體所共有。每一分類的命名是卡內(nèi)蒂的，解釋文字為本書著者從復(fù)雜的文字中總結(jié)而來的。以下注釋相同。這種向?qū)Ь褪穷I(lǐng)袖人物。

群眾集團(tuán)的演化

集團(tuán)是群眾的結(jié)晶體。群眾是集團(tuán)晶體的松散化形式。集團(tuán)更古老，群眾更現(xiàn)代。當(dāng)然，現(xiàn)代社會也有一些群眾晶體（如宗派小集團(tuán)、黨派小集團(tuán)）。卡內(nèi)蒂將群眾集團(tuán)的歷史演化分為四個階段和四種類型：（1）狩獵集團(tuán)。這是一種最古老的群眾，他們唯一的目的就是集中力量把獵物殺死，然后一起把它吃掉。（2）戰(zhàn)爭集團(tuán)。兩個狩獵集團(tuán)相遇，就產(chǎn)生了戰(zhàn)爭集團(tuán)。必須補(bǔ)充的是，這兩個集團(tuán)極其相似，都想對另一個集團(tuán)做自己要做的事情，且決不放棄。（3）哀慟集團(tuán)。對戰(zhàn)爭中即將死去的群體成員的哀慟。群眾眼看著一個緊密結(jié)合在一起的軀體無可奈何地就要分離而產(chǎn)生的激動情緒。其情緒根源是一種集團(tuán)性的群體激動，表現(xiàn)形態(tài)為緊緊抱住瀕死的身體，然后號哭，最后是迅速離開。（我認(rèn)為哀慟集團(tuán)是戰(zhàn)爭集團(tuán)的一種附加形式，似乎不應(yīng)該成為并列關(guān)系。）（4）繁衍集團(tuán)。這或許正是戰(zhàn)爭和哀慟的結(jié)果，是一種變成更多的愿望。繁衍集團(tuán)是現(xiàn)代群眾的基本前提。

卡內(nèi)蒂還分析了繁衍集團(tuán)與無產(chǎn)階級的關(guān)系：無產(chǎn)階級和生產(chǎn)之間的關(guān)系是嚴(yán)密的、獨一無二的，“作為繁衍集團(tuán)基礎(chǔ)的古老觀念又以特別純粹的形式再現(xiàn)出來了。無產(chǎn)者繁衍得比較快，他們的人數(shù)增多有兩種途徑。一種途徑是他們比別人有更多的孩子，僅僅由于他們的子孫，無產(chǎn)者就成為群眾性的了。無產(chǎn)者人數(shù)增多還有另一個途徑：越來越多的人從農(nóng)村匯集到生產(chǎn)中心……（這）正是增長的雙重含義，是原始繁衍集團(tuán)的特征。人們匯集在一起舉行慶典和儀式……上演預(yù)示他們會多子多孫的節(jié)目……人們從未考慮到，無產(chǎn)階級的人數(shù)應(yīng)該少一些，因為他們的情況很糟糕……人們認(rèn)為無產(chǎn)階級和生產(chǎn)應(yīng)該一起增長。這完全是原始繁衍集團(tuán)的活動中表現(xiàn)出來的那種不可分割的聯(lián)系”。