二

在這里，我們想從兩個(gè)方面簡(jiǎn)要地談一下拉羅什?？圃凇兜赖麦鹧凿洝分兴硎龅乃枷?，第一個(gè)方面是他論人的方面：一般的人，人與世界的關(guān)系，人本身以及人的現(xiàn)狀和前途，等等。

首先，拉羅什?？普J(rèn)為：“研究人比研究書(shū)本更必需?！保鹧缘?50條，下面僅標(biāo)箴言序號(hào)）而且，“一般地認(rèn)識(shí)人類(lèi)要比單獨(dú)地認(rèn)識(shí)一個(gè)人容易”（436）?？梢?jiàn)，他不僅強(qiáng)調(diào)具體的人優(yōu)越于書(shū)本知識(shí)，也意識(shí)到個(gè)人的深刻性與復(fù)雜性。他自己就是主要從實(shí)際生活中而非書(shū)本上來(lái)認(rèn)識(shí)人的。

對(duì)這個(gè)世界，他有一句名言：“命運(yùn)和情緒統(tǒng)治著世界”（435）。人所說(shuō)的世界總是相對(duì)于人而言的世界，是對(duì)人呈現(xiàn)的世界，在這個(gè)世界中，是否存在著某種必然的、規(guī)律性的東西呢？情緒不待言，按拉羅什?？频恼f(shuō)法，它們是古怪的，不可理喻的，反復(fù)無(wú)常的；那么命運(yùn)呢，命運(yùn)也是同樣盲目的，至少在那些沒(méi)得到它的好處的人看來(lái)是這樣。拉羅什?？瓶偸锹?lián)系人的幸福、德性來(lái)談命運(yùn)，是命運(yùn)像光線顯示物體一樣顯示出我們的德性與惡性；常常是命運(yùn)使我們碰巧成為善人或惡人；我們的賢明像我們的幸福一樣需要命運(yùn)的垂憐。可是這個(gè)命運(yùn)（或運(yùn)氣）既可以理解為必然的東西也可以理解為偶然的東西，命運(yùn)=我們不知道的東西。這個(gè)我們不知道的東西也許是我們還有可能認(rèn)識(shí)和知道（但也可能依然不能認(rèn)識(shí)和知道）的必然的東西，也許是我們永遠(yuǎn)無(wú)法加以把握的絕對(duì)偶然的東西，從前者可走向樂(lè)觀主義、自由意識(shí)或定命論；從后者可走向荒謬感、虛無(wú)主義或一種悲劇式的樂(lè)觀主義和反抗精神。拉羅什?？浦皇莿裎覀儯涸诤眠\(yùn)的時(shí)候享受它，在厄運(yùn)的時(shí)候忍受它，除非極端必要，不做大的改變。盡管他也談到上帝安排好了秩序。但從他整個(gè)箴言錄的基本傾向來(lái)看，他似乎更強(qiáng)調(diào)那種不可捉摸的偶然性。